不曉得你注意到了沒有，經常看到大桂林40歲以上的人名字裡帶個“橋”字，不管男女，打比講什麼橋送、橋賜、橋得、橋有、橋生、橋養、橋富、橋發、橋弟、橋妹……想一想你的同學、同事、熟人、鄰居，或者長輩、領導、老師等等，是不是有人名字裡頭有個“橋”字？
那為什麼大桂林人的名字裡面常常帶個“橋”字呢？這和桂林的民俗有關，也算是一種非物質文化遺產吧。在大桂林民間，如果久婚不育，或者小把爺體弱多病，或者認為小把爺難養，就有一種“接橋”或者“架橋”、“拜橋”的習俗。其實這在廣西很多地方都有，壯族也有類似的習俗。
如果因為上面的哪種原因，去做了接橋、架橋、拜橋的儀式，那麼一般會讓小把爺的名字上面帶上“橋”字。尤其是因為久婚不育，做了這種儀式的，最後生了把爺，把爺的名字就很容易喊做橋送、橋賜、橋得、橋養、橋生等。
這種習俗，有幾種不同情況。第一種是做象徵性的儀式；第二種情況是擴建完善已有的真實的橋；第三種情況是建一座實實在在的新橋，這屬於建橋或者修橋。大多數情況是第一種情況。第二種情況，本人採風，還收集到了2016年下半年，陽朔縣葡萄鎮八塘村南約200米處，有人擴建完善桂陽古驛道上已有的一座真實的小橋的材料。
建一座實實在在的新橋，自然是做善事。也是在陽朔縣葡萄鎮八塘村南約1000米處，有人在民國時就新建了桂陽古驛道上的一座真實的石拱橋——“桑樹橋”。
在民間，最廣泛地存在的是第一種情況：做象徵性的儀式。如果需要做“接橋”儀式，那麼要預先選擇一座現有的橋，或者一條小溝小溪什麼的，包一些粽子，備一個紅包，裡面金額多少隨意，一般是小紅包,一兩塊錢，大不了10塊20塊，香紙蠟燭，炮仗，酒、酒杯……還有最重要的是兩根或者三四根桃木做的“橋樑”。
如果目的地是一座現有的橋，那麼就擺出一些個粽子，斟上酒，焚香、點蠟燭，燒紙錢，在原橋上下游兩側的橋拱或者橋板之間，在預先選好的一側，找到縫隙，釘入木柱，再擱上桃木“橋樑”，儀式性的使橋變“寬”了。拜，祈禱，放炮仗，之後放下紅包，悄悄離去。
這種民間信俗，大概是民間認為，造成生育障礙和孩子體弱多病的原因，可能是由於某種神秘力量的阻隔，就像河流阻隔了兩岸的通行。地理方面的河流阻隔，架橋後就解決了。那麼，造成生育障礙和孩子體弱多病、不能順利健康成長的那種神秘的阻隔力量的問題，也許也能夠通過象徵性的接橋儀式或者建橋行動，而獲得解決。於是就有了這樣的儀式性習俗，甚至建橋善舉。
而為了表現虔誠，或者儀式如果獲得了所祈禱的結果，為了答謝橋樑，紀念儀式，就給孩子的名字裡頭帶上了“橋”字。當然，對於接橋習俗，你可能有你的調查和理解以及解釋。
這儀式性的“接橋”習俗， 2010年8月10日，本人在興安華江瑤鄉的“忘憂谷”見到過很“豪華”的陣勢，很有傳統民俗的文化感。說豪華是“橋”兩邊佈置了五色小彩旗，可謂彩旗飄飄，一根超過兩米長、手臂粗的杉木做“橋板”。一面削平的杉木“橋板”上面用毛筆書寫了祈禱的文字，沒有標點符號，還有神秘的符號。
這段文字很古老，應該是固定的應用文，只改人名。從裡頭的這些語詞“長命壽旦、天德利方、架橋大吉大利、度過三災六難、關煞消除、度花之後、祈保……花根端正、茂日袖條、易養成人、長命富貴”，我們可以曉得就是祈求消除病災、消除生命中的“關煞”等等，使接橋的“橋主”長命壽旦、大吉大利、易養成人、長命富貴。
對於對“橋”的理解，在全國各地可謂還有一些其他的解釋和故事。總的來說，橋與人息息相關。那麼，你們那裡還有類似的故事嗎？
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