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在我們川南農村的很多地方，你可以看到很多標註有“某某屋基”的地名。這種“屋基”文化，曾經在川南很盛行，以至於到今天“屋基”文化沒落了，仍然在農村有著深深的烙印。
今天的川南屋基
川南農村“屋基”文化中的屋基，並不僅建築的基礎，更多的是一種家庭聚集現象
在川南農村，以“屋基”命名的地方很常見，比如“張家屋基”、“王家屋基”、“向陽屋基”等等，這些屋基乍一看就像和普通的地名沒有什麼區別，但是它們的命名有著自己的規律。一類是最直接的以姓命名的“屋基”，比如“張家屋基”、“王家屋基”；一類是以地形來命名的，比如“向陽屋基”、“大山屋基”；一類是以環境命名的，比如“桂花屋基”。但是更深層次的去探究，我們可以發現，這些“屋基”更多的是某一姓或者某一大家子聚集居住的地域。
在川南，“屋基”文化曾今一度盛行
川南農村由於多丘陵，居住形式為散居為主，這個山頭一戶，那個田角一戶。只有“屋基”，但是多戶聚集。這種在川南獨特的聚集“屋基”文化，有著一定的歷史淵源。明清時候的移民大遷徙，湖廣填四川，很多的外來人佔據了川南的山山水水。但是為了爭取土地、水等等資源，一姓一族抱團取暖。長久的聚集居住，沒有分散遺留下來的，大多都形成了“某某屋基”。所以，“屋基”文化，更多的是一種家庭聚集求生存的文化現象。
“屋基”文化能夠在川南農村成型延續，有著其獨特的道理
“屋基”文化形成之初，肯定是為了對外求發展。試想當年，各地農民剛入四川定居，不僅要與同是遷徙人員的人爭奪，更要與本地人爭奪。古時候的生存爭奪是殘酷的，爭奪一個山頭都有可能出人命，不抱團能行嗎？他們就形成了“張家屋基”、“王家屋基”，對外求生存。
農村“屋基”的形成，離不開農民抱團的天性
“屋基”文化能夠延續，得益於凝聚力不散。當一切農田、柴山、水源劃分完畢以後，農民的生活肯定是穩定了下來。“屋基”在和平時期能夠在川南農民得以延續，更多的是依靠“屋基”住戶的凝聚力不散。一個屋基的人，可能同姓，但是血緣關係逐漸遠了。他們不願意離開屋基，是因為內部凝聚力不散。這種凝聚有宗族觀念，更多的是內部住戶能夠互幫互助。“屋基”住戶都是農民，日子都不寬裕，誰家有難的時候幫一把，互幫互助求生存。
如今的“屋基”文化，已經在農村發展的浪潮中沒落下來
“屋基”文化不適應今天的農村了，所以它沒落了
我們都常說：時代在進步，農村在發展。曾經的“屋基”文化適應百十年來的川南農村，但是已經不適應當前的川南農村了。川南的農村和全國農村一樣，在發展中給與了農民更多的生活選擇。“屋基”時代的農民，面朝黃土背朝天，種一輩子的田地。當代的農民，年老的在農村種地、養殖、養老，年輕的讀書、打工、創業。他們已經不需要抱團面對外界的威脅了，也不再需要互幫互助度過艱難困苦了，因為大家的生活都非常美好，即使有暫時的困難也有國家的幫助。
越來越多的人離開“屋基”，自己尋找心儀地段修建住房
所以，越來越多的人離開了“屋基”，他們可能在村裡選擇交通更加便捷的地帶修建住房，可能搬遷到城鎮買房居住。失去了人氣的農村“屋基”，逐漸開始變得破敗不堪，逐漸成為了農民心中兒時的記憶。大多數的“屋基”，或沒人居住倒塌，或只有些許老人孤獨留守。
現在川南農村的“屋基”文化，已經徹底謝幕了。
“屋基”時代離我們遠去，新的生活卻人在我們前方
“屋基”文化時代鼎盛的農民生活是困難的，他們聚集在屋基更多的是面對生存的威脅。“屋基”文化沒落的時代，農民的生活反而是富足的。離開“屋基”的農民，就像是離開鳥巢飛翔藍天的雄鷹，過上了自由美好的生活。
如今的“屋基”，只有老人仍在繼續
我們懷念“屋基”年代，它聚集了農民記憶中所有的美好：團結、和睦、單純。但是我們也期待離開“屋基”以後的新生活，它寄託了我們對美好生活的嚮往。
你好，屋基！我們再見！
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