上回書說到的那個狠人是誰啊？
二祖慧可大師。
慧可大師，俗姓姬，虎牢（今河南成皋縣）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每擔心無子，心想：“我家崇善，豈令無子？”（古人就有這個觀念：沒兒子是遭了報應。）
於是他爸爸便天天祈求諸佛菩薩保佑，希望能生個兒子，繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱了一段時間，終於有一天黃昏，感應到佛光滿室，不久慧可的母親便懷孕了。為了感念佛恩，慧可出生後，父母便給他起名為“光”。
（古代那些名人，要是沒個異象，他們都不好意思出生）
慧可自幼志氣不凡，為人曠達，博聞強記，廣涉儒書，尤精《詩》、《易》，喜好遊山玩水，而對持家立業不感興趣。後來接觸了佛典，深感“孔老之教，禮術風規，莊易之書，未盡妙理”，於是便棲心佛理，超然物外，怡然自得，併產生了出家的念頭。父母見其志氣不可改移，便聽許他出家。
於是他來到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學佛，不久又到永穆寺受具足戒。此後遍遊各地講堂，學習大小乘佛教的教義。經過多年的學習，慧可禪師雖然對經教有了充分的認識，但是個人的生死大事對他來說仍然是個迷。
（這裡有個問題，大家發現沒有，從古至今，大都是先學了儒家，詩經、易經，感覺不夠明白，後來又入了佛道；或者是先學了道家，感覺不夠，後來又入了佛道。從慧可大師，往後你看吧，有好多是這種情況。但是呢，極少有先學佛，感覺不夠明白，而後去學儒道的。這其中的道理，想要說透，三天三夜也說不完。
以要言之：佛法是真正的智慧之學。）三十二歲那年，慧可禪師又回到香山，放棄了過去那種單純追求文字知見的做法，開始實修。他每天從早到晚都在打坐，希望能夠借禪定的力量解決生死問題。這樣過了八年。有一天，在禪定中，慧可禪師突然看到一位神人站在跟前，告訴他說：“將欲受果，何滯此邪？大道非遙，汝其南矣（如果你想證得聖果，就不要再執著於枯坐、滯留在這裡了。大道離你不遠，你就往南方去吧）！”慧可禪師知道這時護法神在點化他，於是將自己的名字改為神光。
第二天，慧可禪師感到頭疼難忍，如針在刺，他的剃度師寶靜禪師想找醫生給他治療。這時，慧可禪師聽到空中有聲音告訴他：“這是脫胎換骨，不是普通的頭疼。”慧可禪師於是把自己所聽到的告訴了他的老師。寶靜禪師一看他的頂骨，果然如五峰隆起，於是就對慧可禪師說：“這是吉祥之相，你必當證悟。護法神指引你往南方去，分明是在告訴你，在少林寺面壁的達摩大師就是你的老師。”
（由骨相而觀人，此法至今已經失傳了吧？我看你“骨骼清奇”，將來必定發達，哈哈。）
慧可禪師於是辭別了寶靜禪師，前往少室山，來到達摩祖師面壁的地方，朝夕承侍。
然而，對於他的到來，達摩根本不予理睬。只是面壁而坐，似一尊銅鑄的雕像，默然無語。
但是，慧可禪師並不氣餒，內心反而愈發恭敬和虔誠。他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵自己：“昔人求道，敲骨取髓（把骨頭敲碎，把骨髓取出來，夠血腥！比喻為求道不惜自殘身體），刺血濟飢，布發掩泥，投崖飼虎。（這幾句都是典故，形容為求道所付出的巨大代價！）古尚若此，我又何人？”就這樣，他每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。
一天夜裡，天降大雪。報著誓死求道的決心。神光站在雪地裡。任風雪肆虐，一動不動。一夜之間，大雪沒過了他的膝蓋。他像個冰雕的雪人。直挺挺地站立著，已經被凍僵了。
（程門立雪什麼的，跟慧可大師比起來，弱爆了）
第二天的清晨，石窟中，當達摩觀到洞外的情景時，不覺問到：“你是誰，為何久立雪中？”忽然聽到達摩的問話，神光悲淚泣下，他哽咽著說到：“我叫神光，只因內心迷惑，唯願大師慈悲開甘露門。為我宣說無上佛法吧！”
達磨祖師道：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦（諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得？你還真以為能像後世所說“放下屠刀立地成佛”那麼簡單？！若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法，只能是痴人說夢，徒自勤苦，不會有結果的）。要想學到無上佛法，除非你能讓天降紅雪！”
（達摩先生，這個考驗有點過了啊！）
誰知，達摩的話音剛落，說時遲，那時快，神光便猛然抽出腰間的戒刀，一刀便割斷了自己的手臂。鮮血湧出，雪地上頓時一片通紅。神光喊道：“大師，天降紅雪了！請為我說法吧！”
在震驚之餘，泓清想和大家討論兩個問題：
一、立雪斷臂
話說，一刀把自己的胳膊給砍斷。你以為真是個容易的事兒嗎？非也。
這裡面要具備幾個前提條件。
第一，刀要很快，最好是斧子；
第二，下手要狠；
第三，下手要準。
這幾個條件有一個不具備，你也很難一下把胳膊給砍斷。
這個需要我們的一些生活經歷：
比如我們剁豬蹄子，剁排骨，剁雞。如果真剁過的人你就知道，那種小細骨頭都很難剁的。
特別是像剁豬蹄子，如果你沒有掌握它們關節的要領，你會覺得，太難了。
你看別人很熟練地三下5÷2就把這豬蹄子切開了。
那是因為他掌握了關節的要領。像刨丁解牛一樣，聽著音樂哼哼小曲兒，跳跳舞就把牛給殺了。
但你不掌握要領的人，別說殺個牛，給你剁只雞你都剁不開。
泓清不才，有一段至今還難以說的清的因緣。隔一段時間呢，就要剁很多的排骨。這也是業報所致啊。
但好在不是殺生。那我剁的過程當中，你如果硬往那個骨頭上剁，累死你！
你必須要找那個關節，而且剁的時候下手一定要狠，要有個寸勁兒。
你稍微遲疑一下，你不僅一下剁不開，刀還給夾進去了。
所以，我們說慧遠大師一刀就把自己的胳膊砍下來，在我看來可能是有點兒值得懷疑的。
但如果他的刀確實很快，下手確實狠。而且他曾經也掌握了這樣剁骨頭的技法，我相信也是可以。
我記著正史裡面真有那麼一位狠人，聽袁sir講兩宋風雲，遼國的一個太后，為了平息眾怒，一刀把自己的手給看下來。
泓清在這裡提醒大家，如果大家遇到這樣的狠人，建議大家，千萬不要跟人家橫。
你想啊，一個人對自己的手，自己的手啊，能瞬間給剁下來！
那你的手或者你的腦袋。在他眼裡，算個球呢？
二、為了求道，你願意付出多大的代價？
為了求道把自己的胳膊砍下來？這不是電影，這是血淋淋的事實！有圖為證——
從小看見過有人為了賭咒發誓剁個手指頭；後來，聽說有人為了買個愛瘋，把腎給挖出來賣了。再後來，每到雙十一的時候，聽說總有人剁手。這麼多年了，再沒聽說為了求道而幹什麼的。
問題是，為了求個道，付出這麼多，值嗎？
對於這樣的問題，泓清不能含糊：值！
為什麼？
因為道，太珍貴了。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，我們這些肉眼凡夫，為了“利”（名也是利的一種）耗費了全部的生命，賺得了那些生不帶來，死不帶去的名聲和金錢。
而對於那超越時間、空間的無上妙道，卻不捨得付出？這就是我們之所以為肉眼凡夫的原因。
如果能有人傳你這個道，別說是一條胳膊，就是把命搭進去，也是值得的！
子曰：朝聞道，夕死可矣。
注意！孔子說這句話不是比喻，也不是誇張，他是在陳述事實。
因為聞道悟道的至樂，哪怕只有一次，哪怕持續的時間只有短短的幾秒鐘，都足以撫平你靈魂的所有創傷。
那個時候，即便死了，又有什麼遺憾呢？
對於凡夫來說，不是說我們願不願意的問題。
而是，即便我想付出，我上哪裡去找達摩這樣的宗師啊！
找不到啊！
此刻，達摩祖師心花怒放，我果然沒—有—看—錯！only you~~~
於是他說：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在（諸佛最初求道的時候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，在我跟前，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成）。”
只見神光跪倒在地，懇求道：“我的心未寧，請大師為我安心。”
畢竟達摩祖師如何給慧可安心？且聽下回分解。
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