大商無算，財自道生，利緣義取。
1. 李士朋告訴孟洛川大商應該是一個什麼樣的人：
夫大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣；其學通於大道，其功接於社稷，其勢糴入驚風雨，糶出泣鬼神，也正所謂良賈何負名臣，大商笑看書生；大商之經商，有如伊尹、姜子牙之於治國；孫子、吳起之於用兵；商鞅之於變法。其學問之精深，道法之玄奧，意氣之閎遠，境界之高明，豈是你這等空想妄論，俚諺俗語所能達到的。可笑之極。
2. 大商12法
12顆珠子刻有
“道”與“術” “取”與“予” “利”與“害” “常”與“變” “方”與“圓” “生”與“死”。
李士朋告訴孟洛川，將這十二顆珠子上的內容學完，便可以結業而入道了。
李士朋首先拿出“道”與“術”兩枚珠子，講解萬事萬物皆不出“道”“術”這兩大範疇。
道是河，術是舟；道是舵，術是槳；無河無以載舟，無舟難以渡河；無舵則無方向，無槳則無動力；
所以“道”是方向、法則；“術”是方法、謀略。
孟洛川首先選擇了“術”珠，它認為方法謀略在經商中的作用比方向法則更為重要。
李士朋流露出一種不易察覺的失望
3. 緣聚緣散自有期
陶朱商經明奧理，鬼谷六韜藏玄機；
野鶴歸去閒心遠，大鵬展翅正當時。
陶朱經商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。
大商之道何處尋，半部論語治天下。
4. 道既知，法已曉，歷練便是最好的老師。
5. 古人云：欲授之學，先問其志。
貨通天下，利射四海，字號立百世不朽，財富積萬貫有餘。
6. 對於商人來說，財富就是商人的尊嚴，就是商人的價值；
文人可以靠他的文章詩詞說話，商人靠的是財富，財富就是商人的文章詩詞。
7. 學而知不足，不足而知學。
8.商者的區別：
小商：於己有利而於人無利者；
大商：於己有利於人亦有利者；
非商：於人有利於己無利者；
奸商：損人之利以利己之利者。
9. 聖人亦求達，達則兼濟天下；君子不畏窮，窮則獨善其身。
10. 子貢經商，取利不忘義；孟軻傳教，欲富必先仁。
11. 孟洛川言道：想這大千世界，一物賦一利，萬物則賦萬利。故而貨殖萬物，何必曰利，既得仁義而已；循責萬理，何必曰仁義，既取其利而已。故而以義取利，利即其義也；以利市義，義賦其利也。所謂‘大道之行也，利在其中。’聚天下之人，不可以無財；理天下之財，不可以無利；得天下之利，不可以無義。無義之利，如無源之水；無利之義，似無果之花。此利之道也，亦義之道也。
12. 世間萬物萬事，反極則正，陰極則陽，所謂大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。
故此，無仁義即有仁義，無禮信則存禮信。仁義在哪裡，仁義即在無仁義處。
此話聽來，似是詭辭。然而，你須記住，欲行其事，先通其理，縱使歪理，須先將自已說通。
如此，行事時方不至於動惻隱之心，生不忍之意，而自亂方寸。
此一番話，似有教人薄仁寡義，失禮盜信之嫌，為師本不該現在對你講。
只是，見你心太清，而水至清而無魚。而且商戰同兵戰，兵法即商法。
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