在哥白尼以前，人們都相信“地心說”，即太陽圍著地球轉，哥白尼通過大量的觀測和推算，發現了一些“地心說”解釋不通的現象。在他四十歲左右的時候，冒著生命危險提出了“日心說”，即地球圍繞太陽轉，因為那無疑會觸犯主張“地心說”的天主教會。最後，哥白尼被以宣揚“異端邪說”的罪名處以火刑。
哥白尼雖然被殺害了，但他的主張慢慢地深入人心，得到了廣泛的認同。他因為科學為真相獻身而永載史冊。在我們現在看來，他的“日心說”也不完全正確（太陽不是靜止的，它也在旋轉），但他的學說對人類認識宇宙真相有著里程碑的意義。
培根說，習慣是阻撓人們認識真理的四個障礙之一。要改變一個人的習慣已經是一個艱鉅的任務，何況是改變一群人的習慣？哥白尼也是這群人中的一員，他敢於提出問題，大膽假設，最後擯棄了根深蒂固的“地心說”，提出“日心說”，既需要勇氣，也需要智慧。他是一位敢於捍衛真理的科學家。
類似“哥白尼日心說”的典故還有康德，他自稱是哲學界的“哥白尼”。當時的哲學分兩派，一派是以笛卡爾為代表的理性主義，另一派是以休饃為代表的經驗經驗主義。前者的推理基礎建立在假設之上，屬於獨斷論，後者又不能證明事物的因果關係。他打破陳規，提出了“先驗主義”，先於經驗的不能被懷疑的事物，比如時間，空間等。其作品以《純粹理性批判》為代表。
為什麼康德說自己是這學界的哥白尼呢？因為在他之前，人們獲得知識是通過客觀事物，比如通過實驗得出什麼什麼結論。他說為什麼不能反過來呢，即通過我們的即存在的“先驗知識”去認識世界呢？這樣一來，既能讓我們完全認識世界，認識的就是我們的世界（沒被認識的不用去管），也能解決經驗主義陷入的對世界不可認識的困境。康德的學說可以概括為“人的思想為自然立法”。
康德的思想具有創新性。他同樣的在分析事物時打破了常規。他是德國古典哲學的一座高峰。他的批判精神成為了德國哲學的一種標誌。但他的批判是柔和的、折中的，相比較於後來的其他哲學家。
還有一個小故事，說人們發現了一座藏滿寶藏小島，附近的人就爭先恐後地買船去島上。就有一個人，想著：既然大家去島上都離不開船，我不如來造船賣……至於故事的結果是什麼，想必大家已經仁者見仁，智者見智了。
墨守成規就像一道枷鎖，它禁錮了我們的思想，扼殺了創新的種子。對於社會，創新是其不斷髮展的源動力。對於個人，創新能讓我們化難題為易題。誠然，面對難題，換一個思路，換一個出發點，甚至將主客互換，往往能柳暗花明又一村。
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