萬水千山總是情。
"子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。"這句話過去的人解釋為一個智者喜歡水，仁者喜歡山。如果照此解釋問題就大了，難道一個智者就不能喜歡山嗎？
南先生對這段話有自己獨到的斷句方式和見解，他認為孔子的意思應當是這樣的："智者樂水"，智者的性情會像水一樣，有流動性，有靈氣，氣質應當是飄逸靈動的；"仁者樂山"，山的形象在人們的心中一般是穩健的，具有一種我自巋然不動的氣度。結合生活的經驗看，一般聰明的人多半是性格開朗、樂觀活潑的，具有水的氣質，仁者的性格多半是像大山一樣沉靜內斂。
水給人的印象是柔弱的，抽刀斷水水更流，可你知道它的韌性嗎？水滴石穿呀！多麼勇敢的鬥士也只能適應它，和它鬥氣的結果總是不太好。它沒有自己的形狀，別人的形狀就是它的形狀。把它放進河裡，它就成為飄帶；把它注入坑裡，它就成為平鏡；把它灌入大海，它就成為浪花。它總是沒有苦惱，太陽蒸發它，它就變成白雲；高山阻隔它，它就成為瀑布。風吹它，它就舞蹈；雨打它，它就彈琴。關鍵是它"行險不失其信"，泥濘能夠蕩平，頑石能夠推倒，關隘能夠闖過，大山能夠繞行，懸崖能夠跳下，高處成瀑，低處成湖，深處成淵可藏龍，淺處為塘可養蝦。最不怕的就是陷阱，它填滿了一個又一個，最終還不得意，依然平靜如常。
再說山。你見過山在颶風中的姿態嗎？它的皮毛在風中飄搖，可它的軀幹動搖過嗎？你見過山在雷電霹靂中的樣子嗎？霹靂不但沒有削減它的高度，反而更加襯托了它的巍峨。你見過山在冰霜中的氣質嗎？它把冰霜作為自己最美的盛裝。陽光下，它沒有高傲，它讓人站在自己的頭頂上，找尋英雄的感覺；風霜雨雪中，它承載著它們，美化自己的環境，讓人們欣賞另類的風景。有了山的特點，能浮躁嗎？
照此解釋我們才能和接下來的兩句連起來，正是因為智慧的人活躍，什麼事都看得開，有水靈動和隨形的特點；仁德的人沉靜，能堅守自己，有山肅穆穩重的特點。所以，智慧的人永遠是快樂著的，而仁德的人善養氣能夠長壽。
進一步說，一個聰明人他靈活通透，對很多事情都看得很淡，因為他已經把這些看透了，看透了一切也就清楚了，所以就沒有什麼事能讓他想不開，因此他才會"樂"。仁者的性格因為像大山一樣寧靜安詳，也像大山一樣具有很博大的胸懷。一個人胸懷博大就會仁慈，對許多事不會吹毛求疵，很寬容。生活中那些長壽的老人絕大多數都是很豁達的人，沒有事情是他需要斤斤計較，長久放於心頭的，所以"仁者壽"。
在南先生的解讀下，我們終於明白孔子的真實意思，其實無關山水情，只不過要藉助山水的秉性來表達人的區別。這樣的解讀才不會斷章取義，更不會出現彼此解釋不通、互為矛盾的現象。現在看來，通篇都是孔子在知人論世，這需要有很高的人生修為，還要有獨具匠心的慧眼才能歸納出眾生相。
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