編輯導讀：作者簡介：鮑鵬山，民革成員，文學博士、作家、學者。1963年3月1日出生於安徽省六安市。1981年9月至1985年7月就讀於安徽師範大學中文系，畢業後申請支邊，至青海教育學院(即今青海師範大學)中文系任教。在青海師範大學任教17年，現為上海開放大學中文系教授 ，碩士生導師。中國作家協會會員，上海交通大學兼職教授、中國孔子基金會學術委員會委員。潛心研究先秦諸子數十年，長期從事中國古代文化和文學研究，出版《寂寞聖哲》《論語新讀》《天縱聖賢》《彀中英雄》《絕地生靈》《先秦諸子十二講》《說孔子》《中國文學史品讀》等十餘部著作。
鮑鵬山的朋友們為他起個綽號叫"鮑子"。鮑子縱筆不羈，見血性，多幽默，更溫婉多情。20世紀90年代，在賈平凹《美文》上開"再讀聖賢"專欄，持續三個年頭，聲譽鵲起。鮑子的學術散文，可以說是繼季羨林、餘秋雨之後新一代學人散文的翹楚，表現出的是新一代中國知識分子的個性、趣味以及批判精神。他的作品，多以史實典故為題，點評議論極具個人獨特的思想理念，讓讀者從中借古看今，浮想聯翩。。。。。。
鮑老師，是為數不多敢於說實話，敢怒敢言的學者。
權勢的敵人，就是人類的良知
人生這條路上，會遇到諸多誘惑，守住底線，就是給自己的未來存款。比如與人交往堅守誠信，對待錢財取之有道，人前人後信守良知，這些存款不會即刻有回報，但卻會隨著時間的推移成為你最大的價值來源。
明朝有一個人非常不錯，很有思想，這個人就是王陽明。
他有一個流傳甚廣的故事，硬要盜賊承認自己有良知。
事情大概是這樣的，盜賊問他：“您說人人都有良知，您倒說說看，我們這群盜賊也有嗎？”陽明先生肯定地回答：“有。”盜賊說：“證明給我們看。”
陽明先生說：“只要你們照我說的去做，我就能證明給你們看。”
於是，陽明先生讓他們一層層脫掉外衣、內衣，最後剩下一條內褲。陽明先生說：“脫！”盜賊喊道：“這個再不能脫了！”陽明先生笑著說：“你看，這就是你們的知恥良知。”
這個“不脫褲子”的故事真的很精彩。陽明先生用一條不能脫下的褲子，證明了人類的良知。但是，此刻我突然想起明朝的另一個人來，他與陽明先生以及這些盜賊的選擇不一樣，他是“脫褲子”的，而且，因為他，明朝成了一個“脫褲子”的朝代。這個人，就是朱元璋。
朱元璋熱衷於使用了一種針對士大夫的刑罰，叫“廷杖”，什麼叫廷杖呢？就是打屁股。他打屁股，有兩個特點：一是在朝堂之上，當眾打；二是，脫下褲子，光腚打。
據明清史專家孟森先生的說法，這是“明代特有之酷政”。為什麼要打士大夫？為什麼不在專門的行刑地打，而要在朝堂之上，當著文武大臣的面打？哪裡不能打，一定要打屁股？打屁股為什麼一定要脫了褲子？
其實，朱元璋要打的，不是“士大夫”，而是“士大夫”這個稱謂前面的“士”，他需要“大夫”為之役使，但不能容忍“士”。
因為“士”，從孔孟以來，其天命乃是“志於道”，乃是“仁以為己任”，而不是做皇帝的家奴。他們讀聖賢書，所學的就是成仁取義，祖述堯舜、憲章文武、宗師仲尼，以道統約束政統。
朱元璋乃隔世嬴政，豈能容下這些？於是秦始皇焚書坑儒，明太祖廷杖棒臀。他曾經取消除曲阜外全國文廟的祭孔儀式，還發狠說要殺孟子，可惜他不能穿越。
於是，他就殺孔孟的精神，你不是宣稱“士可殺不可辱”嗎？我就要折辱你們的士氣，打掉你們的良知，剝奪你們的廉恥。我要打掉你們的“能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心”。
什麼民貴君輕，打！什麼民為邦本，打！最後，血肉模糊之中，個個俯首帖耳，人人犬馬牛羊！“士”被打掉了，剩下的，是俯首帖耳的“大夫”；“道”沒有了，只有他的“政”，從此，政統是人間絕對權威，權勢乃是非的定奪準則！
王陽明碰到的強盜，認為褲子是不能脫的；而士大夫們碰到的朱元璋，卻認為褲子是一定要脫的。這就是大盜和小賊的區別吧。
王陽明拘捕了不脫褲子的小賊，卻不得不對朱元璋這樣脫人褲子的大盜三拜九叩，噫！《莊子·盜蹠》雲：
“小盜者拘，大盜者為諸侯。”信乎！這段歷史，說到底，就是脫掉褲子的無恥。
權勢的敵人，說到底，就是人類的良知。
閱讀更多 正在說 的文章
