有朋友私聊筆者，說他對我寫的“關東胡子”系列非常喜歡，問能否寫一些有關老年間挖山參的規矩和禁忌。
這一方面呢，筆者懂得並不是十分多，不過也多少知道一些，既然這位朋友想聽，權且寫上一段，權且作為消遣吧。
關外是個好地方，白山黑水孕育著東北大地，此間有民謠“關東山，三件寶，人參，貂皮，烏拉草。”
沒錯，這的確是三件寶貝，尤其是人參，更是寶中之寶，若是老參，則更是可遇而不可求。對於人參，人們自古對其賦予了許多神秘色彩，認為人參是百草之王，是地精之靈，是關外神草，若生長到一定年頭，便有了靈性，可以成“精”。在我小時候，曾看過《人參娃娃》的動畫片，很長一段時間對人參可以變成小孩或老頭的故事深信不疑。
據說長白山上生長的人參最好，甚至有千年老參。長白山是清太祖努爾哈赤的龍興聖地，太祖的聖地之中生長的人參自然就是寶貝，因此挖參又稱為“挖寶”。
在滿清入主中原之後，康熙皇帝深怕人們“挖寶”而挖斷龍脈，因此嚴禁外人進山。雖然後世幾位皇帝也曾嚴禁外人進山，但擋不住闖關東的浪潮，為了生存，人們豁出性命去放山挖參。
但有一點可以肯定，當時的人們信奉神靈，對於山石草木懷有敬畏之心，因此也衍生出許多規矩和禁忌。就拿挖參來說，禁忌和規矩大得很呢。
挖參人將人參稱為“鬼蓋”、“長壽花”、“地精”等等，但最常用的一個稱呼是“棒槌”。而“棒槌”也分品次，從一品到六品不等，六品則為最上品。這其中如何辨別，在此不做細述，若細述起來，沒有兩千字寫不全。
挖參人很少單獨進山“挖寶”，獨自進山無疑去送死，因此少則三五人，多則十數人，結夥進山。入山之前，準備許多應有之物，炒麵、小米、鹹菜、簡單炊具等必須帶好，進山不是一天兩天的事兒，有時候需要在山裡呆十天半月，因此需要帶足吃喝。
帶足吃喝的同時，“挖寶”工具也要帶齊，鎬頭、刀斧、油布、鹿骨陣、索羅棍、紅繩等等，都是隨身攜帶之物。山裡有熊瞎子和“麻達鬼”（野狼），因此還要帶上獵槍或長矛等防身之物。
隊伍有“老把頭”或“把頭”帶領，往下排序是“邊棍”，“邊棍”就是協助“把頭”的人，屬於副官級別。再往下是“明手”，也就是擁有經驗的老手，這是大師傅，很受人尊敬。以此類推，下面還有“快當”、“挑杆”、“壓趟子”、“斷鍋子”等等，每個職位負責不同工作，做到分工有序，相互借力。
上面說的這些，都是春典切口，過去無論什麼行當，都有自己的切口，藉助切口對話，可以很清晰地分辨出這人的身份，是不是“裡碼人”（內行，自己人）。
至於“尋寶”過程，略過不提，儘管過程是最有意思的，但也是最難寫的，這不是寫長篇連載，因此沒必須寫過程。
只說“挖寶”之後，有個程序叫“砍兆頭”，由“把頭”選一棵大樹，朝著挖過參的方向剝下一塊樹皮，用刀子在白茬上刻槓兒，放山“挖寶”的人數多少，就刻上幾道槓兒。這些槓兒刻在左邊，而後在右邊接著刻，挖到幾品參就刻幾道槓，以此作為記號，告知後來進山的，原先這裡有人已經挖過了，你們去別處吧，這裡已經挖不到了。這是善意的提醒，給人一個提示作用。
放山“挖寶”之人遵循祖上留下的傳統，他們要保持良好的心理素質，認為一個人若是煩惱或出言不遜，會嚇走那些有靈性的地精（人參），因此放山人不多說一句話，說話必須講求吉利，不能口出穢語。並且有一點必須遵循，無論看到什麼怪異的事物，都不能多說一句話。比如聽到有人喊自己名字，絕不能答應，放山人認為喊自己名字的絕對不是人，而是其他什麼不祥的東西。
若看到人參，需大喊一聲“棒槌”，他們認為喊出這聲之後，人參就被“定”住，也就不能逃跑。而後“把頭”趕緊問“明手”，前面“什麼貨”，“明手”只需用眼一瞧，就能知道這是幾品參，其餘人馬上用紅繩拴住“棒槌”，而後“抬參”（不能喊挖，要喊抬）。
有時候，“把頭”會在身上帶一條“錢串子”（蛇），他們認識蛇是“柳家仙兒”，藉助仙家法力，就能找到“大棒槌”。
好了，就說這麼多吧，若有興趣，改天我在把“挖寶”過程寫寫，順帶寫點放山人遇到的怪異事情。記得關注“大獅”，這樣就可以每天看“大獅”瞎白話了。
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