人生十有八九不如意，想要的追求不到，想得到的無處尋找，每天在得失之間掙扎徘徊。
就跟疫情期間的大家一個樣，平時忙得要死，嚷嚷著想要休息。夢想就是能躺在沙發上什麼也不幹。夢想真實現了，又天天嚷嚷著要出去，說待在家裡憋壞了。
人啊，沒有一刻不活在矛盾裡。
其實，人生的許多煩惱都源於對得與失的計較，把得失看得太重，就難免為得失而心意難平。《續高僧傳·菩提達摩傳》有云：“得失隨緣，心無增減。”就是告訴我們對於得失不必太過在意，一切隨緣，才能保持一顆平常心。
有人說：“萬物皆無常，有生必有滅，不執著於生滅，心便能安靜不起念，而得到永恆的喜悅。人因企求永遠的美好，不死而生出了痛苦。”花開花落，草木枯榮，世間萬物的有無、得失都存於人的一念之間，不執著於此消彼長的得失，才能保持心態平和，獲得真正的快樂。面對人生的得失，我們應該淡然處之，不埋怨，不執念，不被得失所牽絆。
小學童不理解經書裡的“得失之間，全乎一心”之說，前去請教自己的師父。
師父沒有正面回答小學童，只是吩咐小學童說：“你幫我把茶葉拿過來。”
茶葉拿來了，師父又讓小學童泡上一杯茶。小學童把茶葉放入杯中，倒進熱水，只見茶葉在在沸騰的水中逐漸舒展開來，杯裡的水漸漸多了茶色，也散發出清幽的香氣，讓人覺得身心愉悅。喝完了茶，師父問小學童：“昨夜狂風驟雨，後院的花不知如何了？”於是兩人來到後院。經過一夜風雨飄搖，滿院一片凋敝、殘敗的景象。
“你現在懂了嗎?”師父意味深長地問小學童。
小學童若有所悟地點點頭。
小學童明白了，你明白了嗎？其實得失只存在於人的一念之間，你認為的得到便是得到，認為的失去便是失去。豁達的人明白得失出乎於心，心靜了，也就少了許多由得失而起的波瀾。
小學童問禪師：“你皈依佛門，講究四大皆空，那麼我們來到這個世界究竟是為了什麼呢?”
禪師平靜地回答說：“為了自己的心。”
小學童一臉茫然，顯然沒有參悟其中的深意，禪師又補充說道：“這世界上的東西太多了，而當我們真正做到四大皆空時，世間的一切就都屬於我們了。青山綠水、藍天白雲，身心自由了，就擁有了一切。”
小學童仍然不理解地說道：“可是這些東西塵世間的人們一樣可以擁有啊。”
“不！”禪師肯定地說，“塵世間的人們心裡常常記掛著他們最想要的東西，比如財勢、名利等，一心想得到這些，也就失去了除此之外的其他事物。”
有人說：“人生有兩種痛苦，一是得到了自己追求的，一是得不到自已追求的。”患得患失便因此成了一副精神枷鎖。得失本在一念之間。當把得失看得過於重要時，就容易迷失真心，生出諸多煩惱。若能拋開關於得失的妄想，生活也就會灑脫、自在許多。得與失，有時只是你的一種心態罷了。
有個窮苦的樵夫好不容易蓋起了一間屬於自己的房子，總算有了遮風擋雨的地方。可惜好景不長，有一天他從外面回來時，發現自己的房子起火了，儘管大家七手八腳地幫忙救火，但還是無濟於事，最後眼睜睜地看著樵夫的家化為廢墟。
人們還來不及說些安慰的話語，就見樵夫拿著一根棍子在房子的廢墟上到處翻找著，人們以為他是想找出些值錢的東西，可是當樵夫拿著一把砍柴刀走出來時，大家都很疑惑。樵夫揚了揚手中的砍柴刀，笑著說：“只要刀，我就還可以努力建造一間更好的房子。”
故事裡的樵夫靠砍柴為生，大概他最明白不過 “留得青山在，不怕沒柴燒。”這句古語了。辛辛苦苦建成的房子被燒燬了，他心裡自然不好受，但不管他怎樣悲傷，這種損失已經成了既定的事實，迴避不了，必須面對。所以，悲傷是次要的，生活仍要繼續，就需要保持樂觀，努力開創新的生活。
“欲生諸煩惱，欲為諸苦本。放下得失心，得之不喜，失亦無憂，隨緣應之。”在人生的每一階段，成敗得失和快樂煩惱都如影相隨，無論得意還是失意，我們都應當以淡然的心態來面對生活帶給我們的一切。
得之我幸，失之我命，既然想要的不可得，得到的了自己追求的又不想要，那就不糾結於得失本身，才能以不偏不倚，以一顆平常心活出人生的境界。
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