放生的魚吃魚，那麼魚有罪過嗎？

一居士：像黑魚還有鯰魚，它不是吃小魚嘛，然後放到那些小的池塘肯定是不行的。現在黃浦江很大，放黑魚和鯰魚也可以，但是我們放得很多，比方我們要放幾百斤、上千斤，這樣放這麼多食肉的下去好不好？

那沒有問題。因為啥呢，每個蟲子，每個魚類的，都互相大的吃小的，小的吃蝦米，它都是這樣生存的，所以不存在它吃素的問題。另外，它也沒學佛，它還沒皈依呢，所以這個要求沒有意義。

一居士：黑魚有沒有罪呀？

那吃魚還能沒有罪嗎？

一居士：不是，我說就是它本身做了黑魚，也是屬於它業力召感唄。

對，也是它業力召感，咱沒辦法。作為咱們來講，咱們現在就像醫院的大夫一樣，你能說這個人有病了需要搶救，問問他過去都幹過什麼，偷沒偷過東西呀，罵沒罵過人呢，孝不孝敬父母啊……要不咱就不搶救了。

一居士：就是說我們還是看到有緣的就救？

不管是有緣沒緣，只要你眼裡看到了都是緣，所以你就救，就完事了，這是比較正確的。不在於我們救完了以後，它活和死的問題。救，我們肯定是要往活裡救，同時，有些東西在救的同時它死了，我們也得救，我們要培養一個平等心。平等心才能救護眾生，才能教化眾生，這是很重要的。

比如說一個醫院，技術很好，但它不能平等地救人，領導幹部去了它搶救，平民去了它不搶救，那醫院很快就沒人去了，它就不行了。就是說這個平等心，這是我們平時要培養的。另外，我們培養了平等心，同時這個平等心也能救護眾生，能教育眾生。

一居士：我就擔心哪，如果你這樣去做，馬上就是——你本來還可以放生的，這樣一做，完了，你們上海的放生全部停止了，把我們黃浦江汙染成這個樣，你們全部都不要放了。

他願意說就說去。

一居士：不讓我們放怎麼辦呢？

不讓放，我們上別的地方放去。再說黃浦江也不是你們家一個人的，是不是？你說不讓放就不放？你說那個汙染，你拿出汙染的證據，就放個幾千斤魚就汙染了？

一居士：確實死魚都漂在那個黃浦江上。

是漂在江上。你說現在外面還有很多死亡的眾生，不也有嗎？黃浦江倒了很多的垃圾，那比我們嚴重多了，你不都允許嗎？我們只是放生，偶爾有死亡的，那不正常現象嗎？死亡是正常現象。他講那個汙染——那現在的人類還不斷地死亡，不斷地火化，你說這是不是汙染？那你要是因為這個汙染，乾脆就不讓火化了，不讓死亡了，你能做得到嗎？這是個自然規律，放生必然要帶一定死亡率的。誰也不能說，好幾千斤魚拿來了，到那塊兒個個都活蹦亂跳地進去了，是不是？它肯定走到半道有一些死亡的。