或許許多人認為日本、韓國的文化與中華文化有相近相通之處，卻少有人知越南才是受到中國文化影響與薰陶最為深遠的國度，行走在越南的街市，以漢字書寫牌匾的古建築，如庭院、寺廟、古村落等隨處可見。雖然越南的漢字廢除歷史僅僅六七十餘年，但如今的越南人已經對漢字相當陌生，甚至連用漢字書寫的祖先牌位都無法理解含義，這一切都源於越南的推廣國語字運動。

19世紀中期，西方殖民者的到來阻斷了越南的漢字歷史，實行羅馬拼音的越南文字取而代之，與漢字形式南轅北轍，從此，漢字形式的文化載體在越南土崩瓦解，越南也成為了一個失去歷史的國家。

二、朝鮮與漢字的疏離之路

朝鮮與漢字的疏離之路，與越南有異曲同工之妙，只不過一個是主動疏離，一個是被動改變。關於漢字傳入時間的時間點，並不能明確得知，但可以確定的是，西漢時期，朝鮮半島的一大部分在中國的管轄範圍之中，因此西漢是一個文化輸入的高峰期，而在此之前，朝鮮一直是一個只有語言而沒有文字的國家，社會發展進程緩慢，漢字的傳入使得信息有了傳播的媒介，得以大量複製留存、快速傳播，朝鮮半島的文明發展進程迅速加快，形成了複雜化的社會體系。

然而外來的漢字與當地流傳的語系相差甚遠，無法並行，使得讀寫產生障礙，因此，朝鮮人對漢字進行了本土化的改造，如公元7世紀出現的“吏讀”，就是一種以漢字為基底創造的專為社會上層人士使用的新型方式，雖然以漢字書寫，但遣詞造句的順序如同亂碼，即使是古代的中國人看到，也只能認識字，並不通曉含義。

然而吏讀仍然對使用者的文化水平造詣有相當的要求，因此大部分朝鮮人仍然無法順利讀寫，社會內部存在文化的隔閡。及至15世紀中葉，李朝世宗為解決讀寫問題，提升民族自尊心與凝聚力，發明了一種由漢字演變而成的“諺文”，然而推行效果並不佳，屢遭反對與禁止，漢字又在朝鮮引領了近四百年的主流。

及至19世紀末期，清末的中國狀況每況愈下。朝鮮本土民族主義空前上升，朝鮮民眾對於中華民族的景仰之情淡化，廢除漢字的聲音逐漸開始出現，1910年的日本殖民者的出現，則是促使漢字在韓國加速消亡的主因。短短几十年內，韓文被視作了愛國的象徵。

然而漢字畢竟承載著韓國多年的歷史文化，一朝被拋棄，便造成了如同越南一樣可怕的文化斷層，在韓文下成長的新一代年輕人無法理解本國的歷史，因此，近年來韓國激烈反對漢字的聲音開始上街遊行示威，而探尋民族傳承迷思的觀念成為了一代人的困擾。

三、漢字在日本的傳承

縱觀韓、越兩國的漢字傳承之路，我們不難發現兩國傳承存在同樣的問題，就是對於漢字的驟然取締，導致了民族文化可怕的斷裂，民眾不知自己生從何來，民族歸屬感潰散，而日本在這一方面的處理顯然要更為周全圓滿。

漢字在日本的歷史同樣悠久，早在三國時期，日本已有學者對於《千字文》等中國經典書籍進行書寫與研讀，及至八世紀，日本人在漢字楷書、草書的基礎上創造了用於標註日本語與漢字的音的片假名與平假名，漢字在日本的本土化得到了進一步的發展。

及至明治維新後，日本開始了全面西化的進程，甲午戰爭也使得日本對中國的孺慕淡化，逐漸開始出現廢止漢字的觀點，但審慎的日本政府並沒有“一刀切”，而是採取了漢字逐步遞減的政策，公佈了僅包含2669個漢字的《標準漢字表》。

二戰後，美國試圖用殖民式語言的方式，以英語對日本文化進行滲透，奈何漢字已在日本民眾中根深蒂固，調查顯示無法讀寫漢字的人口僅2.1%，漢字得以在日本倖存，近年來，由於全球經濟一體化的浪潮推進，中國經濟飛速發展，國際影響力日益增高，日本對於漢字學習的熱情也開始回升。

觀察韓國、越南、日本的漢字傳承歷史，不難發現，對於漢字過於粗魯的取締，直接導致了國家歷史與文化難以填補的空白與缺失，常言道：“欲滅其國，先亡其史”，便是此意。

---

分享到:

---

閱讀更多 Laughing12 的文章

關鍵字: 草書 宋朝 明治維新

---