《道德經》：達到“專氣致柔”之態，便因內心平和，而得“善果”。
01
世俗之人看世間的時候，看的是表象的果；而得道之人看世間，看到的是背後的因。
當你的人生呈現某一些狀態，出現某一些事情的時候，不要看錶象的結果，要看到為什麼會出現這一些事情，對於人生出現的某一些禍患，其實都是有源由的，當人生變得更糟糕的時候，去除心念的禍患根源，讓心性與言行找到一種平衡，才有一個更好的人生。
老人常說這樣一句話：一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒。
言行產生於內心，而最終影響的是自己的人生，很多人在為人處事的時候，經常因為言語不慎，沒有將心性的念頭調節平衡，內心偏激之後做出來一些偏激的行為，因妄念而產生過分的言行，則傷天地和氣，成為人生的罪魁禍首，甚至累及子孫。
所以在諸多智慧中都有同一個目的，那就是“修心”。
去除內心過高的慾望，去除那些偏激的妄念，這樣心性平和，言語平和，自己的人生自然無禍患。
對於人生來說，上天降臨在我們生命中的一些“天災”，我們無法避免，但是，由心生的“人禍”，可以通過平衡心性而去除。
就好像一個人永遠無法主導30歲之前的命運，自己出生於什麼樣的家庭，遇見什麼樣的人，都在自己的控制之外，但是30多歲之後的人生，很大一部分掌握在自己手裡，你用什麼樣的心性去面對這個世界，你的內心是否有偏激和戾氣，都會影響著你的下半生。
就如同這樣一句話：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
一言可以興邦，一言可以喪國，而你心內的一個念頭和言行的不合理，都會讓人生走向深淵。
02
《菜根譚》之中有這樣一句話：有一念而犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
如果有一個念頭觸犯了鬼神的禁忌，說一句話傷害了人間的祥和之氣，做一件事成為子孫後代的禍根，那麼這便是我們要切記並且引以為戒的。
人性是一個極其複雜的存在，它能夠結合善良與邪惡同存，能夠結合感恩與仇恨同在。人有七情六慾，而人生心念的問題就是因七情六慾而生。
當情感得不到滿足的時候，會有失落和沮喪，甚至於痛苦，當內心有紛擾的時候，就會有偏激和邪念，所以古人常說“庸人自擾”，就是因為當自己的人生經歷了紛擾之後，因為內心七情六慾的摻雜，產生了戾氣和邪念，所以人生的禍患與問題也就產生了。
所以《道德經》中提出這樣一個智慧：專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎。
意思就是說：聚集精氣達到柔和，能像嬰兒一樣純真嗎？清除私心雜念，能心明如鏡沒有一點瑕疵嗎？
能不被世俗困擾，不被情緒左右的人，一個是聖人，另外一個是嬰孩，一個人能達到嬰兒的純真狀態，清除私心雜念，內心自然如明鏡沒有瑕疵，這就是一種“專氣致柔”的狀態，把精神與元氣凝聚，順應天地萬物之自然。
明末有一個大夫，很多人都說他醫術高。
有一天，一個人眼睛紅腫，不停流淚來找他求救，這個人說：“我的眼睛要瞎了，快救救我。”
這個大夫看了一番就說：“你這眼睛，用幾天藥就好了，但是眼痊癒之後腳心潰爛，這才是關乎性命的。”
此人一聽臉如土色，差點就要下跪了，大夫立馬就說：“你不用著急，還是有方法的，你按照我說的去做，自然會平安無事，每天睡前和醒後，各搓腳心360次，堅持7天，定能渡過難關。”
此人牢記大夫的話，回去試了7天之後，果然眼睛消腫，血絲消退，神清氣爽，他就來感謝這個大夫。
大夫就說：“我治的其實是你的“心”，你剛來的時候憂慮不已，以為要成瞎子，可見你這個人疑心重，好擔心，心事如此重，眼疾也是因為心火太旺，只要不去想這些事情自然也就好了，所以我故意編出腳生潰爛之事，就是讓你轉移注意力，而且搓腳心可以降火定神，所以你的眼疾自然也就好了。”
人生的很多事情都是來源於自己的內心，只要能解決心的問題，人生自然平和，平衡心念，使心性適度，最終會收穫一個完美的結局。
文|國學書舍
品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。
閱讀更多 國學書舍 的文章
