今天我們進入“王庶文講壇”佛學內容的第十三篇，也是佛學中對於殺生解釋的第三篇。我每週更新一篇“佛學內容”頻率似乎有一點低，不過如果您對佛學感興趣，
還是請持續關注，畢竟“王庶文講壇”除了佛學之外，還有其他內容，也請諒解。我們先進行簡單的複習：在之前的兩篇佛學殺生的話題中，我們從佛陀殺人事件開始，一直講述到了佛學中殺生三種與業報三種，也知道了惡念才是墮入地獄的因。也就是說要滿足殺生罪業的前提，是必須懷揣惡念進行的殺害行為，如果心懷惡念哪怕是鞭屍、鋤草砍樹都會墮地獄。
有了以上基礎，我們就可以展開今天的討論了，殺害“一闡提”算不算殺生？為了解決這個問題，我們首先有必要對一闡提進行了解。
什麼是一闡提？
“一闡提”是梵文的音譯，如果按照意譯的話應該叫做“樂欲”，也就是喜歡縱情聲色，沉迷在五欲中享樂的人。希望您還能記得“五欲”分別指代五種慾望：色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲。如果一個人喜歡攝影、拍照、旅遊等就叫“樂於色慾”；如果喜歡聽歌、聽戲曲這就是“樂於聲欲”；如果喜歡香水、香薰、聞香那就叫做“樂於香欲”；如果喜歡大快朵頤、美食美酒美茶那就叫做“樂於味欲”；如果對衣服、沙發、大床講究材質，不是高檔貨不穿、不坐、不睡就是“樂於觸欲”。
在《大智度論》中就曾經講過：“哀哉眾生，常為五欲所惱，而猶求之不已”，意思就是說：追求五欲享樂的人，註定脫離不了輪迴，只能在六道中受無邊無際的痛苦。在《心經》裡也有“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄”，這就是在說如果一個人能夠有“般若智慧”，就可以看出“五蘊”其實根本就不存在，“五欲”也就不存在了，才能擺脫輪迴，不再受苦。
從這個角度上來說，今天的人好像沒有不沉迷於“五欲”中的，實在是可悲得不能再可悲的事情了，下面的內容如果您對號入座的話，很有可能引起您的不適；不過我還是希望您能夠對照一下，來甄別自己的行為。
“樂於五欲”的人在佛學看來就是“一闡提”，這種人一丁點善根都沒有，永遠只能在輪迴受苦。
殺掉一闡提算不算殺生？
一個人如果殺掉了“一闡提”算是殺生嗎？這無非是讓一個必將墮入輪迴的眾生，提前進入輪迴，把他從這個火坑踢到另外一個火坑而已，從本質上來說他們生活並沒有改變，既然沒有造成本質性的傷害，所以殺掉他們就根本不會造成罪業，更不會遭受惡報。
信等五法
在《大般涅槃經》裡其中更看重的是一闡提的另外一個特徵—誹謗大乘佛教，這也正是婆羅門經常做的事情。所以佛說：“婆羅門並沒有信等五法，所以殺掉他們是不會受惡報、下地獄的”。
“信等五法”指的是修佛的五種基本條件：信根、念根、定根、慧根和精進根，具備這“信等五法”，也就具備了成佛的潛質。
在之前的兩期內容中，佛陀是從動機出發，只要不存在惡念就算殺再多生靈也不會遭受惡報。今天這一期則是從被殺者的角度來講的，被殺者有沒有善根決定了殺生者的業報。螞蟻、蟑螂、老鼠雖然微不足道，好歹也有一點善根，所以殺掉他們會遭受輕度的惡報。
“一闡提”雖然是人，但是因為完全沒有善根，所以他們的生命還比不上螞蟻、蟑螂、老鼠，殺掉他們並不是罪過，無論殺多少，業報都是零。
金剛怒目
我們把視角再次迴歸到“佛陀殺人事件”中來，如果您是新讀者最好把前兩期內容都看一遍，再來看這一篇，歡迎擴展閱讀。
在“佛陀殺人事件中”，佛陀在前幾世修行“四無量”的時候殺掉了很多“一闡提”的婆羅門，佛陀並沒有遭受下地獄的惡報，這些“一闡提”反而需要對佛陀感恩戴德，因為他們死後必然墮入地獄，在地獄中肯定會心懷疑惑為什麼會到這裡受苦。
一旦把這個問題想明白了：原來是誹謗大乘佛法的罪過。那麼馬上就可以轉投佛國，獲得10劫的壽命，繼續修佛。
這是典型的佛學中“方便行事”的例子，在世俗中眾生不能夠完全具足佛性，甚至對佛法進行誹謗，不妨就“方便行事”，既要菩薩低眉，還要金剛怒目，能夠行使霹靂手段，才能顯露菩薩心腸，一句話來說現在打你，罵你，殺你都是為了你好，都是希望你能夠明白因果不虛的道理。
什麼才是人？
在大部分宗教裡都會有一條明文規定：不許殺人。但是對於“人”的定義，人類自始至終是模糊的，在奴隸主看來奴隸算不算是人？古代中國的狄夷論下，少數民族是不是人？基督教的世界觀裡，異教徒是不是人？
我們發現在某個特定歷史時期中，我們真的無法定義“人”，哪怕到了現在也是一樣植物人算不算是人？器皿裡養活的大腦算不算是人？
佛陀在很久以前就將人類的定義看破了，並且發現人根本無法完整的定義“人”，所以他的戒律不從人出發，而是講究“眾生”與“善根”。
有善根的眾生，哪怕卑微如螞蟻我們都不應該輕易殺死；相反的，沒有善根的眾生，哪怕堅強如天神，我們也應該不給他好臉色，甚至可以“方便行事”。這也正是佛學的高明之處，看待問題的角度總是比世俗要高好幾個維度。
不過話說回來，在晉朝的時候高僧竺道生在認真的鑽研《大般涅槃經》以後，提出了一個驚世駭俗的理論：一闡提可以成佛。這一理論的發表，佛學界頓時開始了一場轟轟烈烈的爭論，在爭論之後還產生了一個更驚人的觀點：善不受報。
這兩個問題，也就是今天留給您的思考題，歡迎評論。好了，關於“佛學一闡提及殺掉沒有善根的人不受惡報”的內容就到此結束吧。今天的內容您只需記住兩點：第一、一闡提指的是沉迷於“樂享五欲”的人，他們還有一個核心特質就是誹謗大乘佛法；第二、殺掉沒有善根的眾生並不受惡報。
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