放光動地的人，只是你自己（歡迎轉發！）
注：在這個特殊時期，我每天發表認識自性、淨化心靈的文章，這是我和大家一起淨化心靈。希望藉助於淨化我們的心靈，而淨化我們的生存環境，祈禱中華民族，早日走上文明、幸福之路。
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照元音老人的傳法囑咐，隨緣授受，方便接引。
自性彌陀，或曰自性釋迦，或曰法身彌陀，或曰法身釋迦，就在諸人的當下，他不是別人，正是諸人“本真的自己”。
還見得此人麼？
《正法眼藏》記載：“天台智者大師，在南嶽誦《法華經》。至《藥王品》雲：‘是真精進，是名真法供養如來。’於是，悟法華三昧，獲旋陀羅尼，見靈山一會，儼然未散。”
《佛祖統紀》記載：“智顗，居天台，初往大蘇山，禮思禪師。思曰：‘昔日靈山，同聽法華。宿緣所追，今復來矣。’乃授法華三昧，三七日法。誦經至“是真精進，是名真法供養如來”。豁然見靈山一席，儼然未散。”
這樣的記載，也太隱晦了。大凡看了這段記載的人，或許都會這樣想，釋迦佛和弟子們，還有各方菩薩，正在印度的那座石頭山上說法。
學人若是這樣思想，那就是依文解義，那就是顛倒妄想。“靈山法會，儼然未散”，若是這個樣子，那就是著相見佛，那就是以我見他，那就是人我之見。著相見佛，人我之見，是人行邪道，不能見如來。
莫作這樣的顛倒妄想，莫作這樣的人我之見。靈山法會，只是靈覺法會，只是自性法會，所謂“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。”
既然“靈山只在汝心頭”，何不反觀自心？見即當下見。這當下的覺性，就是你的靈山。這個覺性，普現一切萬相，流出一切萬法，“靈山法會，儼然未散”。還見麼？
你的本佛，你的本尊，就是你的本心，就是你的本真，就是你“本真的自己”。這個本佛，這個本尊，正在你的當下，大放光明。你只顧追逐晃動不定的光影，你卻捨棄了這個放光的人——這個“本真的自己”。徹悟了這個放光的人——這個“本真的自己”，就是獲得了漏盡通，就是獲得了無上正等正覺。獲得了漏盡通，則當下具足一切神通。獲得了無上正等正覺，則當下超越一切。
若不能證得自己的漏盡通，若不能證得這個放光的人，則一切神通，皆是呼聲捉響，造影自惑。就像楞嚴會上的阿難，佛放光，照他的右邊，他便向右邊看。佛放光，照他的左邊，他便向左邊看。他總是隨著光影跑，是個追逐光影的人。
問：如何是如來放光？
答曰：你目前的形形色色，皆是自心的現相，皆是如來的色光，“青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光”，一切現相，皆是自性如來的種種光色。捨棄自性如來，追逐種種光色，就是追逐光影的人。
放光的是誰？光影從何而來？只是你這見色聞聲的人，只是你這起心動念的人，你卻不曾認得他。你目前的那個釋迦牟尼佛，你心中的那個釋迦牟尼佛，及釋迦牟尼佛的種種神通，皆是你的自性如來的種種色光，你卻認不出這弄光影的人。即今目前，佛在放光，未曾間歇，你何以不見？
你耳旁的聲音，你目前的形色，你心中的念頭，你心中的狀態，皆是你的自性如來的種種光色。只有你的心，才是這個放光的人，才是這個弄光影的人。臨濟祖師雲：“大德！爾且識取弄光影底人是諸佛之本源，一切處是道流歸舍處。”不識自心，隨境而轉，則輪迴生死，無有停息。
這個放光的人，這個弄光影的人，就是你的本尊，就是你的本佛，就是你“本真的自己”。這些光影，這些現相，就是你的化身現相。你自己的現相，你自己追逐。你自己的化身，你自己上當。終日呼聲捉響，造影自惑，成就了一個夢幻輪迴。
你目前的種種光影，你目前的種種現相，皆是你自己的現相，皆是你自己的化身。你被自己的光影所欺騙，你被自己的化身所誑惑。一切眾生，一切外道，不識自心，追逐現相，皆是被自己的化身所誑惑的人。
你如果認出了本佛，你如果認出了本尊，你如果認出了你“本真的自己”，你就會發現，你就是這個放光的人，你就是這個弄影的人。所以佛說：“一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉，故於是中，觀大觀小。若能轉物，則同如來，身心圓明，不動道場，於一毛端，遍能含受，十方國土。”一切眾生，若能認出了這個“本真的自己”，不再迷己逐物，便能“於一毛端，遍能含受，十方國土”。這個大神通，人人本自具足，怎能說他有我無、他能我不能？
一切神通，皆是我們本自具足的，不是向外取來的，也不是用功修成的，所以，佛教只說證得無上正等正覺，不說修成無上正等正覺。譬如經中所說的貧女金藏，力士額珠，演若達多之頭，種種比喻，皆是比喻諸人之本有，令人找回自己的本有，而不是令人向外尋求。我們的修行，就是發現本有，迴歸本有，而不是向外尋找，而不是用功修成。何以故？修成還壞。
這個本有的自性，這個本有的自心，無始以來，本來是佛，修不得，毀不得，添不得，減不得，那是一個永恆的本然。黃檗祖師雲：“為眾生時，此心不減。為諸佛時，此心不添。乃至六度萬行，河沙功德，本自具足，不假修添。”既然無始以來，本來是佛，那麼，這尊佛就是非古非今、超越古今的真古佛。這個超越古今的人，便是貧女自家的金藏，即是力士本有的額珠，即是演若達多未曾失去的頭。我們的修行，就是找回這尊古佛，融入這尊古佛。這尊古佛，不是他人，而是諸人“本真的自己”。你的見色聞聲，你的起心動念，你的種種作用，你的種種現相，不都是這尊古佛的現相麼？不都是這尊古佛的光色麼？
我們學佛，千萬不要小看了自己。一切眾生，本來是佛。這是佛教說的基本觀念。既然我們本來是佛，我們就要找回這個本來，我們要回歸這個本來。若是輕視自己，仰慕他人，那就不是學佛的人。黃檗祖師雲：“若觀佛作清淨光明解脫之相，觀眾生作垢濁闇昧生死之相。作此解者，歷河沙劫，終不得菩提。”祖師之言，能不信乎？
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