早就聽說過白褲瑤的故事。據說他們是一個直接從原始社會跨入現代社會的民族。之前，他們刀耕火種，自給自足，祖輩隱藏在大山深處，就連他們的服裝都是自種，自紡，自織，自縫，自繪，然後自己蠟染和針繡而成。他們有自己的語言，自己婚喪喜慶的風俗習慣，他們的禾倉、住房等建築獨具一格，他們被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
董蒙就是這樣一個獨具特色的白褲瑤聚居地。
從荔波縣城往南，穿過三十餘公里的水泥路，就到了瑤山古鎮。這是一個成熟的瑤山文化展示點。各種瑤族文化元素，都能在這裡找到體現。因為太完美，我們穿過古鎮，繼續往山裡走，就到了董蒙。
進入董蒙，首先就是村頭那一面牛頭銅鼓。瑤族的銅鼓早就納入到了國家級非物質文化遺產名錄。打銅鼓是白褲瑤最神聖的時刻。據統計，三萬多白褲瑤人，居然留存有三百多面銅鼓。
村裡人說，你們來得不是時候，只有每年秋後的農閒時節，或逢老人過世，或祭祀或歡慶時才打銅鼓。
在董蒙村的廣場上，我們第一次近距離看到了傳說中男人的白褲子和女人的白裙子。
村委會的何主任介紹說：這些衣褲如今只有上了些年紀的人才穿。白褲子不耐髒，也不好洗，年輕人很少穿。這些白褲子上普遍都繡著紅黃的圖案。
問起緣由，一箇中年漢子指著褲子說：這些紅條子，都是有來歷的------
原來，白褲子是為了紀念他們的統領瑤王率領族人反抗入侵，捍衛家園。五條紅線就是當年瑤王受傷倒地、滿手鮮血、支撐膝蓋、奮力站起，繼續保衛家園留下的五條血指印。
而白褲瑤婦女無論年長年幼，都有一條白底上帶著藍紅色帶的百褶裙，裙子色彩斑斕、豔麗。裙腳上手工繡著各類圖案，長及膝蓋。在縣裡買一條同樣的裙子，不過幾十塊錢，而她們做這樣一條裙子，要從織布，到蠟染，刺繡，縫製，一道道工序複雜而繁瑣。
白褲瑤女人的上衣就是兩片分離的布片。一舉一動，春光畢現。但那都是過去了。現在，她們在民族服飾裡都套上了一件襯衣。
至於服裝上的圖案，一個年老的婦女指著一道曲曲彎彎的繡線說：這像不像蜘蛛？原來裡面也有一個故事。
有一次白褲瑤族人因戰事逃亡入山，躲進懸崖邊的一個巖洞裡，剛藏好，幾隻蜘蛛就在洞口織起了網，等到追兵趕到，只看到橫七豎八的蜘蛛網布滿了整個洞口。追兵們別處而去。族人轉危為安。為了感念蜘蛛，她們在裙子上繡上這些圖案。
白褲瑤有一部血與淚寫就的歷史。在源遠的時間長河中，他們輾轉、遷徙，居無定所，一次次長途跋涉，一遍遍抵禦外患。
在他們的白褲子上，刺下的是他們對命運的抗爭和堅強，在她們的百摺裙裡，繡下的是銘記與感恩。他們將部落歷史一件件都寫進服飾裡，讓後人在傳承中讀出他們民族的悲愴和驍勇。
何主任說：逢有重大的節日，村裡全都著盛裝，全村一起對歌跳舞，打銅鼓，還有長席宴。老人去世，還要開牛，祭祀，等各種風俗。白褲瑤民族雖然偏居深山一隅，卻是一個勤勞善良，樂觀開朗的民族。
董蒙村的幹欄建築也別有特色。
土黃色的實木牆壁上支撐著藏青色的瓦片，古色古香，整個小村在綠樹掩映下，有一種歷經滄桑的厚重。白褲瑤還獨創了一種儲糧的糧倉。方形，錐頂，四根木柱高高支撐著。既防潮防水防鼠，又通風，安全。
早晨，小村雨霧濛濛，新時代的貨郎開著摩托車過來了。在村裡的廣場上鋪開攤子，賣的是自家養的豬肉。
下午，下田的，放牛的，都照常出工了。廣場上只有幾個孩童在玩耍。
山裡的孩子皮實，這樣的陰雨天我們穿著衝鋒衣還凍得受不住，他們卻是單衣單褲，在廣場上奔跑嘻戲。大自然就是他們的遊樂場。
傍晚，村子安靜下來，喧囂了一天的春雨還在似有若無地淋漓。路燈亮了起來，遠處山崖上的雲霧繚繞著，越壓越低，把小村纏繞得如幻如夢。
白褲瑤族是直接從原始社會過渡過來的，殘存著許多母系氏族社會的痕跡。比如傳說他們在婚姻裡是以女性為決定方，男人為從屬。至今還流傳著：男人出門三樣寶：獵槍，酒壺，畫眉鳥。其實，現在的白褲族男人，也很勤勞能幹。
一個白褲族老人在編竹筐。他說，他一天能編一隻竹筐，賣三十塊錢。一個男青年騎著電動車剛從外面回來，他是護林員，趁著巡邏的時候，順便撿了些柴禾，給家裡烤火用。村裡的年輕人大多都出外打工，只有過年才回家相聚。村委會的幾個年輕村幹部，都是曾經在外面打過工，有文化有見識的青年。
村裡的女人們從小都練習刺繡，織染。沒農活的時候，幾個人坐在一起閒聊，手裡也不忘記拿著一件繡品。
白褲瑤族是一個熱情好客的民族。我們在村子裡轉悠時，被一家邀請上去，三杯自釀的玉米酒端過來，不喝就不讓走。
安居在偏遠崎嶇的深山裡，土地貧脊，生存環境極其惡劣，白褲瑤民族卻用自己的勤勞和智慧創造了自己獨特的民族文化，民俗風情，而且幾千年恪守，他們被譽為東方的印第安人。
多年來無論外面的世界如何變化，董蒙白褲瑤仍舊堅守著自己的生活，一板一眼，成為了中國乃至世界矚目的一個民族。國家領導人李克強，賈慶林，都曾過來村裡進行調研。
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