清朝文人李漁曾經寫過擬話本集，其中《十二樓》和《無聲戲》要數最為著名的兩本書了，而即使是在當時，李漁的這兩本書也都是暢銷書，一度到了被盜版的地步。其中要說到奇，那就不得不說到《無聲戲》這本書，甚至可以說，在古代擬話本集中，取材之奇應當有《無聲戲》的一席之地。
《無聲戲》全書共十二章，每一章都是一個獨立的故事，在《無聲戲》裡，同性戀、雙性人、醜男美女、面相八字，一切大眾以及非大眾的獵奇元素，它都包括在內，也許這就是《無聲戲》能夠受到歡迎的一個重要原因。
1．教化意味濃重
《無聲戲》雖說分為十二個小故事，可是故事和其他故事集的故事不同，《無聲戲》的故事極富有教化意味。
《無聲戲》的教化意味表現在三個方面：
首先，在《無聲戲》的故事開場就有濃重的教化意味。
其實在古代的故事集中，作者並非一開始就直接講故事的，在講故事前，作者都會有個開場的故事進行引入。但是相比於其他故事引入只是為了吸引大家的眼球，《無聲戲》引入的教化目的十分明顯。
最明顯的例子就是無聲戲的第一回《醜郎君怕嬌偏得豔》的開場 ：
萬一姿色到了七分八分、九分十分，又有些聰明才技，就要曉得是個薄命之坯，只管打點去嫁第一等、第一名的愚醜丈夫，時時刻刻以此為念。
《醜郎君怕嬌偏得豔》這一篇故事講的是三個絕色美女同嫁給一個醜男的故事，這看似是一個普通的故事，而作者在開場就講明瞭他通過這篇故事要教化的內容：美女嫁給才子都是小說裡寫的，紅顏薄命，美女只有嫁給醜男才能長壽。
《無聲戲》的開場比起一般的故事集來說，因為要達到教化作用，所以作者的引入故事會寫得十分長，不是簡單的引入，有的甚至能和正文故事達到對半分的程度。
其次，《無聲戲》的教化意味還體現在結尾。
《無聲戲》很大的一個特色便是在故事結尾以後，作者還附上了自己的點評，點評多是自己的觀點，比如說第五回《女陳平計生七出》中，作者就表達出自己對女性守節這一問題的觀點。
從來守節之婦，俱是女中聖人。誓死不屈的，乃聖之清者也。
《女陳平計生七出》的故事十分簡單，講了一個女人被強盜擄走，為了保全自己，一路上出了七計。其實在故事中間，教化的意味貫穿始終，但是在故事的末尾，作者還是不忘強調自己的觀點。
一般的故事集也大多有教化作用，但是作者一般都是用故事內容將教化傳達出來，並不會直接表達自己的觀點，而李漁則不同，他在每一篇故事的結尾，都會附上自己的點評，這一點，在他的另外一本話本集《十二樓》中也沒有如此。
當然，《無聲戲》教化意味表現的第三點，在於作者有的時候為了“教化”而去寫故事，有些篇目中的故事看起來頗為“精巧”，實際上經不透揣摩。
再說《女陳平計生七出》中，作者描寫了強盜來到耿二孃的村子裡時，整個村子的男人都束手無策，拋妻逃命。而作者為了表現出耿二孃為了保全自己的貞節以及聰慧，設計出了耿二孃給強盜用巴豆，並且最終讓強盜束手就擒的情節，這樣的情節初讀起來十分暢快，可是仔細想來，全村男人不能打過一個強盜，反而是耿二孃用一包巴豆就解決了，這樣的故事邏輯的確不能細想。
儘管古代的短篇故事集裡，每個作者都有教化的意味在，可大多數作者的重點還是在於講故事中。而李漁的《無聲戲》教化意味則要更濃重一些，雖然不說教化大於故事性，但是故事也沒有成為壓倒於教化的存在。
比起李漁的另一本話本集《十二樓》，《無聲戲》的確不能算是酣暢淋漓。
2．經驗之談、前瞻性以及反叛性
許多話本故事，作者想要教化的內容大多都是封建教條思想，有些思想現代人已然不能接受：譬如子嗣觀念、守節觀念；也有一些思想和現代是相通的，譬如懲惡揚善。
李漁的觀點自然也沒有逃脫出這些範圍，可是在《無聲戲》中，李漁的觀點卻在封建基礎上加了許多個人經驗，成為了一種“經驗之談”。
最明顯的例子要是《無聲戲》的第九回《變女為兒菩薩巧》。
這篇故事講的其實是一個財主雖家財萬貫，可是一直沒有兒子。於是他祈求菩薩給他一個兒子，菩薩告訴他無子嗣是因為貪慾太重，需要散財濟貧，要窮人得到實惠。財主照做以後，如願得到了一個兒子。
這篇故事多多少少帶著封建迷信的色彩，以及作者對於子嗣觀點的肯定，但是在故事後面，作者卻對子嗣提出了一個特別的觀點：
錢財多的人家，子息定少；子息多的人家，錢財必希不信但看打魚船上的窮人，卑田院中的丐婦，衣不遮身，食不充口，那兒子橫一個，豎一個，止不住只管生出來；盈千累萬的財主，妻妾滿堂，眼睛望得血出，再不見生，就生了也養不大。
這個觀點就是作者認為子嗣是和家財相關的，如果錢財多，那子嗣一定稀少。
當然這個觀點是沒有任何科學依據的，完全是作者根據一些例子，編成的“經驗之談”。
在《無聲戲》中，作者不僅一次地用自己的“經驗之談”去教化讀者，還有在第一回中，作者認為美女必須嫁醜男才能安穩度日，這也是作者的一則經驗。
李漁對於讀者的教化並不是像其他作者一樣講一些書中綱常道理，他通過自己的觀察，更多地將自己的經驗輸出給讀者。
這樣的觀點，讓當時的讀者耳目一新之餘，對於當時的一些社會處境來說，李漁的觀點也是某種“小智慧”，能讓讀者在當時無法改變大環境的背景下，去讀的一些別樣的“毒雞湯”。
當然，不可否認的一點是，李漁的這些觀點，有些具有前瞻性，在當時封建的背景下，他能夠提出來，實屬不易。
比如說故事的第十二回《妻妾抱琵琶梅香守節》中，作者就提出了一個非常大膽的觀念。
第十二回的故事講的內容很簡單：一個秀才在外誤傳了死訊，他所寵愛的妻妾拋棄孩子、紛紛改嫁，而他平時不甚喜愛的通房丫鬟碧蓮卻為他守節，並且撫養他的孩子。
而在故事的末尾，作者雖說對於“守節”行為也有肯定之處，但他同樣認為，改嫁的妻妾沒有什麼天大的錯誤：
羅、莫再醮，也是婦人的常事。
在明清的時候，社會對於婦女在丈夫去世以後有著守節的要求，如若婦女不守節，不單是名號上受到侮辱，身體上遭到嚴重的懲罰。
在這樣的背景下，李漁能提出這樣的觀點，有著一定的前瞻性。
還有在第二回《美男子避惑反生疑》中，李漁否定了審案子“嚴刑逼供”，並在故事裡說道：
為民上的要曉得，犯人口裡的話無心中試出來的才是真情，夾棍上逼出來的總非實據。
李漁認為嚴刑逼供出來的話不一定都是真話，這個觀點在過去甚至現在都具有著參考意義。
除此之外，在第十一回《兒孫棄骸骨僮僕奔喪》中，李漁甚至否定了“養兒防老”的觀點，提出了一個現代人都頗為爭議的觀點。
在故事開場的時候，一個老頭將家產分給兒子，導致自己被兒子虐待，於是他只能到一個沒有子嗣的老頭家中蹭吃蹭喝，那個沒有子嗣的老頭就說：
我勸你留一分養老，你不肯聽，我回來也把他（指的是銀子）分做兩處，一個居左，一個居右，也教他們輪流供膳，且看是你家的孝順，我家的孝順？不想他們（銀子）還替我爭氣，不曾把我熬瘦了，到如今還許多請人相陪，豈不是古今來第一個養志的孝子？
李漁用“銀子比兒子要孝順”這一觀點，來打破世人“養兒防老”的固化概念，且不說當時，到現在，這個觀點都是新奇且具有一定討論意義的。
因此，儘管李漁在《無聲戲》中的觀點基礎都是封建綱常那一套，甚至有的觀點過於偏激（譬如認為同性戀是歪門邪路），有的觀點太過陳腐，但不得不承認，他的某些觀點也是具有前瞻性的，哪怕到今天，都能完全適用，並且能夠引發起現代人的討論。
另外值得一提的是，李漁對於前人的書籍觀點有反叛性，李漁曾經在第一回末尾提到過“作傳奇小說者，盡該入阿鼻地獄”，而在第七回他也用一個下層男人悲苦的例子表達“三言二拍”中《賣油郎獨佔花魁》只是個例，希望多數人不要效仿的觀點，總而言之，李漁對於前人的觀點，比起繼承，更多的是反叛。
3．奇人物與小人物
作為故事集，李漁寫出《無聲戲》的本身目的就是吸引讀者，為了達到這個目的，李漁會選取吸引人、新奇的故事作為素材，來保證故事的新鮮性。
李漁曾經也說過：
“新也者，天下事物之美稱也。而文章之道，較之他物，尤加倍焉。戛戛乎陳言務去，求新之謂也。”
在這句話中，李漁點出了故事的“新”的重要性，所以在李漁的故事裡，他會描寫一些奇人物，來增添故事的新鮮感。
首先是一些少數群體，譬如同性戀，異裝癖以及雙性人。
在《無聲戲》第六回中，李漁寫了《男孟母教合三遷》的故事，故事裡描寫了一對男性同性戀的故事，其中尤瑞郎還扮作女人，有異裝癖的特徵在。
而在《無聲戲》第九回《變女為兒菩薩巧》中，李漁更是描寫了一個雌雄同體的雙性嬰兒，這是在古代文學作品中少見的雙性人存在的現象。
除了性取向、性別方面的“奇”以外，李漁還會寫一些具有特殊能力的人。
比如說第四回《失千金禍因福至》中，李漁寫出了一個放貸的財主楊百萬，其借錢多少、借錢與否都靠其高超的相面能力。而故事的男主人公秦世良雖然一窮二白，且生意不順，用千金做生意屢屢失敗，卻最終應了楊百萬相面的結果，成為一個安逸的大財主。
其實李漁寫這些奇人物的目的也很明確，他在第九回的末尾，自己也承認了，他寫這些少數人群，是為了增添故事的趣味性：
若（主人公施達卿）竟施捨到頭，明明白白生個兒子出來，就索然無味。
為了故事的可讀性以及新鮮感，作者選取了這些奇特人物，來抓住人們眼球。
除了奇人物，為了接地氣，讓更多讀者不產生距離感，李漁的故事場景非常市井，市井的故事場景也決定了李漁筆下的人物雖然有“奇”的一面，但都是生活中常見的小人物。
在李漁的筆下，有喜歡八卦鄰里的男人、也有嫉妒正房的小妾、還有花錢給青樓女子妄想娶其為妻的下層勞動人民……
這些接地氣的小人物，一方面是作者寫市井，來讓讀者產生共鳴，另一方面，通過這些小人物，也可以窺見封建時期的一些下層人民悲苦。
在故事的第七回中，李漁寫了一個下層勞動男人，喜歡上青樓女子，攢錢替其贖身，卻不想被其欺騙的悲慘故事，裡面提到了這位男子作為下層人民賺錢的辛勞，同時作者也為其被欺騙感到同情與憤怒，最後藉著他人之手替這名男子討回了公道。
很多人對於《無聲戲》的評價並非很高，很大一部分源於作者的封建思想以及全篇的教化，但是仔細品味，《無聲戲》雖然有封建的地方，可是部分思想還是比較具有前瞻性以及反叛性，這也體現出李漁作為一名作者，在思考書籍如何暢銷的同時，他自己也並沒有完全服從於商業，而是將商業與文學融和一體，成為專屬於自己的創作風格。
參考文獻：李漁《無聲戲》
相關閱讀：
《無聲戲》第五回：
《無聲戲》第六回：
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