最近，似乎是古裝劇的天下。
《慶餘年》《大明風華》《鶴唳華亭》三足鼎立，而其中《大明風華》尤為奇特。
湯唯壓陣，朱亞文搭檔，這部號稱大女主歷史劇，在宣發時氣勢全開，但開播後卻踏上了奇怪的走向。
圓潤的湯唯，跑偏的朱亞文，原本應該荷爾蒙滿溢、令人心跳加速的一見鍾情場面，愣是莫名冒出幾分東廠公公對良家少男意圖不軌的意味。
但是，怪異的氣氛也攔不住男女主愛情的火苗呲呲亂竄。
如大多數古裝劇一般，在權利這一催化劑下，男女主跨越階級的愛情進展得轟轟烈烈，讓許多觀眾心馳神往，併發出靈魂一嘆：
如果我能穿越到明朝就好了！
曾幾何時，這也是小編的心聲。畢竟，誰不想做天之驕子的女人呢？
但是，在讀了一本書後，小編徹底打消了這個念頭，並總結出一句至理名言：
寧做單身狗，不做明朝女。
因為，和明朝皇家男兒戀愛，電視裡是你儂我儂的美好，歷史中則是你死我亡的悲愴！
這一切，要從慘絕人寰的人殉制度說起。
殉葬出現於原始社會末期，古時人們相信，人死後靈魂會在另一個世界裡繼續生活，墓葬便是墓主在另一個世界的居所。因此，葬禮按照「事死如事生，事亡如事存」的禮制辦事，生時有的，死後也要有。
人殉制，就是挑選死者生前的侍女、奴隸等人，與墓主同葬。真真是“生是你的人，死是你的鬼”。
復旦大學歷史學博士，清華大學博士後，《百家講壇》主講人張宏傑老師在《倒退的帝國：朱元璋的成與敗》中寫到：
殉葬是先秦時代的野蠻風習，貴族們生前鐘鳴鼎食，死後還要把生前喜歡的一切，包括美貌的侍女，都帶到墳墓中去繼續享用。墨子說：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十……輿馬女樂皆具。”考古發掘戰國以前的貴族大墓，常見累累殉人白骨。
——張宏傑《倒退的帝國：朱元璋的成與敗》
毫無疑問，這是一項野蠻的毫無人性的制度。隨著人文精神的覺醒，人殉制遭到抨擊，在兩漢之後中原王朝徹底廢除了殉葬制度，直到……
臨終之前，朱元璋發佈了最後一道命令“責殉諸妃”，也就是命令妃嬪們為他殉葬，到地下去服侍他。這道命令，復活了在中國已經消失一千多年的人殉制。
——張宏傑《倒退的帝國：朱元璋的成與敗》
《明祖小史》卷三載：“太祖崩，伺寢宮人盡數殉葬。”
——張宏傑《倒退的帝國：朱元璋的成與敗》
朱元璋一句話，將消失一千多年的人殉制復活。
既然老爹發話，孩子們也只好效仿。
明成祖死後有三十餘妃嬪殉葬，明仁宗死後有五個妃子殉葬，宣宗死後有十人殉葬。
書中摘錄了明成祖朱棣去世后妃嬪從殉的詳細過程：
大殿之內，已經放好了三十多張“小木床”，樑上懸下三十條結實的繩子，末端打好了一個個活結。看到這個情景，一時之間，宮人“哭聲震殿閣”……那些清醒的人被命令自己站上木床，“以頭納其中，遂去其床，皆錐頸而死”。幾個暈倒的，則被人抬著送到繩結中勒死。
——張宏傑《倒退的帝國：朱元璋的成與敗》
由此可見，君王影響之大，短則幾代，長則千年。
而張宏傑老師貫穿古今，將這種關聯寫得準確透徹。
書中，這樣由點及面，自上至下的描寫還有很多。
透過朱元璋矛盾重重的一生，張宏傑將數千年來，底層人民骨子裡的習性展現得淋漓盡致。
中國農民是世界上最能吃苦耐勞的。他們在計算生產成本時，從不把自己的勞動算進去。好像體力和精力是一種最不值錢的東西，可以隨意耗用。
——張宏傑《倒退的帝國：朱元璋的成與敗》
中國文化中攜帶著“貧窮基因”，或者說“貧窮文化”是中國文化的基礎部分。
貧窮從來不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮禁錮了人的身體，讓他像動物一樣不停地被原始慾望折磨；貧窮剝奪了人的力量、尊嚴和權利，讓他在自然、神靈和權力面前軟弱、卑躬屈膝。
——張宏傑《倒退的帝國：朱元璋的成與敗》
在《倒退的帝國》裡，他看似在寫歷史，實則在寫當下；看似在寫帝王，實則在寫百姓。
歷史，從來不只是君王的歷史，更是人民的歷史。除了朝代興替、兵戎戰戈、帝王愛恨，還有無數百姓的顛沛流離，生老病死。
這樣的歷史，《大明風華》拍不出來，張宏傑寫了出來。
（倒退的帝國：朱元璋的成與敗）
莫言曾這樣評論：
張宏傑是個觀察和記錄的高手。他冷靜細緻的筆法，把人性的複雜、深奧、奇特、匪夷所思出人意料而又情理之中表達得淋漓盡致，原本熟悉的歷史事實在他的筆下呈現出完全不同的面貌，新鮮而又迷人。
這是他獨特的魅力，也是《倒退的帝國：朱元璋的成與敗》獨特的魅力。
如果你想走進真實的歷史，一窺千古帝王朱元璋的一生，探究中國傳統社會深刻的文化基因，瞭解中華民族在世界歷史進程中的偶然與必然，不妨打開這本書。
歷史不會直接說出答案，因為歷史就是答案本身。
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