不 為 無 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
驚蟄歸雲來自中式精緻生活00:0004:31
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君語
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驚蟄，清雷隱隱，綠楊風急。河豚未見，石首未出，近來十分寒峭。
驚蟄的蟄是藏，“蟲土閉而蟄，魚淵潛而處藏”，藏是為“存身”，藏是靜，所以，《說文》解釋“蟄”是藏，《爾雅》解釋“蟄”是靜，動物們探頭探腦怯生生出來了，也到了花開的的時候了，等待花開的聲音是寂靜的，特別喜歡這種安靜靜待花開的意境。
蟄字是由執與蟲的組合，這個執包含兩層意思：第一層，天地關係而言，是拘繫，這就是馬王堆帛書中“正名修刑，執蟲不出”的意思。另一層，生物包括我們人類自身而言，是守持，守持才能護生、存生，這也是生存之本。所以，守持的概念對於生命而言非常重要，也是人格的精華所依。
《中庸》中說：“誠之者，擇善而固執之者也。”沒有執著，精誠何有？這樣來理解“蟄”字才有意思。以干支紀年，古人稱歲在辰為“執徐”。這個“執徐”其實也是對“驚蟄”的解釋——執為蟄，徐為舒，舒是蟄物皆敷舒而出。
此前，動物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為“蟄”；到了“驚蟄節”，天上的春雷驚醒蟄居的動物，稱為“驚”。
故驚蟄時，蟄蟲驚醒，天氣轉暖，漸有春雷，中國大部分地區進入春耕季節。
驚蟄，二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，言發蟄也。
萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。
驚蟄三候
一候桃始華 | 陽升而萌，雨足而華。桃令以作，粲然而花華。
桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開。
二候倉庚鳴 | 倉庚乃黃鸝，鳥出而鳴啼，春暖花開之慶也。
倉庚鳴，庚亦作鶊，黃鸝也。詩所謂‘有鳴倉庚’是也。《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名。
三候鷹化為鳩 | 鷹化為鳩，鷹翔於空，覓食而鳴，如鳩為食，類鳩也。
鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬。鳩，即今之布穀，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍飢如痴而化，故名曰鳲鳩。
農諺有云：“到了驚蟄節，耕地不能歇”，南方開始犁地耕田，北方的小麥則已開始返青拔節。
此時的田野阡陌，處處可見弓背彎腰、辛勤勞作的農民，他們高歌吆喝，忘卻疲勞，日出而作、日落而息，泥染衣腿，是他們最大的欣慰。
驚蟄習俗
祭白虎化解是非
中國的民間傳說白虎是口舌、是非之神，每年都會在這天出來覓食，開口噬人，犯之則在這年之內，常遭邪惡小人對你興波作浪，阻撓你的前程發展，引致百般不順。
大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪製的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。
驚蟄吃梨
在民間素有“驚蟄吃梨”的習俗。傳說，雍正年間，晉商十四世渠百川走西口，正是驚蟄之日，其父拿出梨讓他吃後說：
“先祖販梨創業，歷經艱辛，定居祁縣，今日驚蟄你要走西口，吃梨是讓你不忘先祖，努力創業光宗耀祖。”渠百川走西口經商致富，將開設的字號取名“長源厚”。
後來走西口者也仿效吃梨，多有“離家創業”之意，再後來驚蟄日也吃梨，亦有“努力榮祖”之念。
蒙鼓皮
驚蟄是雷聲引起的。古人想象雷神是位鳥嘴人身，長了翅膀的大神，一手持錘，一手連擊環繞周身的許多天鼓，發出隆隆的雷聲。
驚蟄這天，天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個時機來蒙鼓皮。《周禮》卷四十《揮人》篇上說："凡冒鼓必以啟蟄之日。“
“打小人”驅趕黴
驚蟄平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會應聲而起，四處覓食。
所以古時驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，燻家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和黴味，久而久之，漸漸演變成不順心者拍打對頭人和驅趕黴運的習慣，亦即“打小人”的前身。
驚蟄養生
《黃帝內經》曰：“春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早行，廣步於庭，披髮緩行，以便生志。”
其意是，春季萬物復甦，應該晚睡早起，散步緩行，可以使精神愉悅、身體健康。這概括了驚蟄養生在起居方面的基點要點。
驚蟄天氣明顯變暖，飲食應清溫平淡，多食用一些新鮮蔬菜及蛋白質豐富的食物，如春筍、菠菜、芹菜、雞、蛋、牛奶等，增強體質抵禦病菌的侵襲。
驚蟄過後萬物復甦，是春暖花開的季節，同時卻也是各種病毒和細菌活躍的季節。從飲食方面來看，驚蟄時節飲食起居應順肝之性，助益脾氣，令五臟和平。宜多吃富含植物蛋白質、維生素的清淡食物，少食動物脂肪類食物。
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