藝術作為一種精神的產物，反映的是特定時代的觀念意識.孰興孰衰以及風貌特徵均由那個時代文化的大環境所造就，玉器藝術當然也不例外。在漢代，一方面是儒家思想中“君子貴玉”的傳統得到了繼承和發揚;另一方面，長生不死，
世界震驚的天價漢和田玉熊席鎮
藝術作為一種精神的產物，反映的是特定時代的觀念意識.孰興孰衰以及風貌特徵均由那個時代文化的大環境所造就，玉器藝術當然也不例外。在漢代，一方面是儒家思想中“君子貴玉”的傳統得到了繼承和發揚;另一方面，長生不死，羽化昇仙的美好祈求造成了厚葬之風盛行，這恰好又與儒家教義中的孝子悌弟思想相吻合。凡此種種，都為漢代玉器發展成為我國玉器史上又一高峰期奠定了重要基礎。
從西漢到東漢，先秦諸子的學說思想都受到不同程度的重視。雖然出現過漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”階段，但事實上在漢代人的觀念意識中決非僅儒一家而已，而是多種觀念錯綜交織。儒家的人倫道德與道家之荒忽之談並行不悖，經學緯學並治，陰陽之學盛行，並由陰陽家而發展為讖緯迷信。因此，我們在漢代的藝術中看到的是現實世界與冥界、仙界交雜並陳，生人、死者共置一處，或許這正是所謂“通天地人為儒”(《法言·楊子》)思想的體現吧。
於雪濤《喜氣襲人》白玉擺件在拍出2300萬元，刷新當代玉器拍賣紀錄。這是時隔一年半，第三件千萬元級的當代玉器，其價格相當於吳 德昇《青史香塵》白玉擺件(1035萬元)和瞿利軍的白玉萬壽紋簋式爐(1092.5萬元)之和。
繼良渚、殷商、春秋三大時期之後，西漢成為玉器使用和製作的又一黃金時代。帝王之墓，要麼早年被盜掘一空，要麼至今未被髮掘。所以，規格高、規模大的王侯墓葬，成為漢代玉器的主要來源。通過海昏侯等墓葬中的玉璧、玉磬、玉衣、玉劍具等琳琅滿目的珍室，我們可以想象漢代人對玉器的痴迷程度。
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