新冠疫情發生以來，日本友人捐助的應急物資上附贈的詩句，精美文雅，飽含情意，引發了廣泛關注和熱議，小編也湊個熱鬧，在此梳理一下這些詩句的來龍去脈，品味感受一下其內蘊和溫度。
1.山水異域，風月同天
2020年1月31日，日本漢語程度測驗HSK事件局向武漢高校捐贈了抗疫物資，在每個包裝紙箱上，都寫著"山水異域，風月同天"兩句話。
這兩句詩記錄了1300多年前中日友好交往的一段佳話。詩源於記載大唐高僧鑑真東渡事蹟的典籍《東征傳》：公元八世紀，日本長屋親王在贈送大唐的千件袈裟上，繡了十六字偈語： 山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。鑑真大師被此偈打動，由此六次東渡日本，弘揚佛法，成為中日文化交流史上最具標誌性的偉大實踐之一。
"山川異域，風月同天"字面意思是：我們雖身處不同國度，山川風貌各異，但頭頂同一片藍天，共享同一輪日月。隱含著"同呼吸共命運"、"同舟共濟"之義，這不就是我們今天倡導的"人類命運共同體"的詩意表達嗎？
一千多年後的二十一世紀，中國突遭疫病侵襲，艱難時刻，日本友人在給中國人民物質援助的同時，精選附贈了千年前的詩句，既飽含著兩國厚重的歷史情懷，又給國人莫大的精神鼓勵。
2. 豈曰無衣，與子同裳
2010年2月4日，由在日華人團體（NPO）仁心會捐贈的防疫物資上，外包裝用中文寫有"豈曰無衣，與子同裳"的標籤。
詩句出自中國古代詩歌典籍《詩經》，原詩如下：
豈曰無衣?與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣?與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣?與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。
----《詩經·秦風·無衣》
這是《詩經》中的精品，屬秦地民歌。是秦王誓師時的軍歌。既像一首戰前誓詞；更是一首戰爭動員令。以三段復沓重章疊句的形式，表現了戰士們出征前互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾的精神，充盈著愛國主義的激情！可以說用這首詩來為"抗疫"鼓勁、加油，非常應景。
寫在紙箱上的兩句"豈曰無衣?與子同袍"，譯過來是"誰說我們沒有戰衣？我與您同穿那戰袍"，而裡邊裝的就是捐給"抗疫"最前線醫務人員的防護服，非常貼切。
3. 青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉
2010年2月9日，日本舞鶴市在捐給友好城市大連的首批醫療防護物資上，寫的是唐詩兩句："青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉"。
原詩出自唐代著名詩人王昌齡的《送柴侍御》：
沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。
這兩句詩的意思是：兩地的青山同承雲朵廕庇、雨露潤澤，同頂一輪明月，我和你又何曾身處兩地呢？
"人分兩地，情同一心"。日本友人借詩很好地表達了感同身受、共克時艱的情意。
4. 遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來
2010年2月10日，日本富山縣向遼寧省捐贈了一萬隻口罩。在裝有口罩的紙箱子上繪有中日兩國國旗，並寫有："遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來"的詩句。
這是一首原創詩。 日本富山縣和遼寧省自1984年締結友好關係，前兩句裡包含了"遼寧"和"富山"的元素，以此表達兩地友情。
"同氣連枝"出自南朝梁·周興嗣的《千字文》，原句是"孔懷兄弟，同氣連枝。"孔，非常、很的意思；懷，關愛、關懷的意思。兩句話意為，兄弟之間如同樹木，同根連枝，氣息相通，故要彼此關愛，互幫互助。
最後"共盼春來"，一語雙關，既有"盼望春天來臨"的含義，也飽含"希望疫情早日散去"的美好祝願。
5.崎嶇路，長情在
2020年2月12日，在日本長崎縣向中國捐贈的防護面屏上，包裝箱的外層除寫著"中國加油""武漢加油"外，還有一行小字"崎嶇路，長情在"。
這是首藏頭詩，"崎嶇路"的'崎'和"長情在"的'長'合起來是"長崎"。兩句詩連起來大意為——雖然我們長崎跟您相隔很遠，但阻斷不了我們之間的情誼。
兩地間人民相互扶持，患難與共之情誼，由此可見。
6. 四海皆兄弟，誰為行路人
這是又一種贈詩：
出自漢朝佚名的《舊題蘇武詩 / 別詩四首·其一》
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
大意是：
兄弟的親密關係就像樹葉長在樹枝上，朋友間的關係也是如此相親。四海之內都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。何況我們是枝幹相連的骨肉兄弟，我和你同出於一個身體。
情意滿滿，令人動容！
7. 蒼蒼來暮雨，淼淼逐寒流
這是近日捐助物上新的詩句：
這兩句源於唐代詩人劉長卿的《重陽日鄂城樓送屈突司直》：
登高復送遠，惆悵洞庭秋。風景同前古，雲山滿上游。
蒼蒼來暮雨，淼淼逐寒流。今日關中事，蕭何共爾憂。
"蒼蒼來暮雨，淼淼逐寒流"，"蒼蒼""淼淼"都顯示雨勢之大。以暮雨寒流暗喻緊迫的情勢，同時以景寫情，喻指對目前疫情的關切。
中國文化歷來注重"詩教"傳統，這一點早在孔子時代就開始了。
子曰：“小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
----《論語·陽貨》
這段話的大意是：孔子說，"同學們怎麼不學《詩經》呢？《詩經》可以激發情志，可以觀察社會與自然，可以結交朋友，可以諷諫怨刺不平之事。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。"
這就是著名的"興觀群怨"說。說明了詩歌不僅具有藝術欣賞的特徵，更有諸多的社會功用。
這次"抗疫"中出現的"以詩傳情"現象，就是上述"興觀群怨"中"興"（激發情志）作用的生動體現。不過，這絕非傳統意義中"溫柔敦厚"的"詩教"功能，而是一股"溫暖渾厚"綿長不竭的精神力量！
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