印度憲法第十五條有這樣的規定“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”。法律是這樣規定的，在印度的實際生活中，卻沒法這樣執行。大家都知道印度社會有著非常嚴苛的等級制度，該等級制度在其周邊國家也大為盛行。像斯里蘭卡、孟加拉國等與印度接壤的國家也都潛移默化這種制度，甚至在斯里蘭卡，你可以通過一個人的姓氏就能判斷出來他從事什麼樣的工作，反之亦然。
這個教條就是著名的“種姓制度”。該制度以血統論為基礎的社會體系，將整個社會分為不同的階層，我們都知道的婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅這幾個階層構成了整個印度社會階級體系。之前我們一直以為首陀羅就已經是印度社會的底層了，但是我們卻忽視了還有一部分人，他們被稱為“達利特”。
達利特一直以來被視為是賤民，他們社會地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。儘管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。他們的處境究竟嚴重到了什麼程度，今天給大家推薦的這部電影，看完了你就知道了。
《第十五條》講的是一個上層社會的警察局長到一個基層社區上任。年輕的局長有著優越的社會地位，且有著深厚的留學背景，他來到了這個處於底層的地區後，對當地人來說無疑是大人物降臨。但是好景不長，初來乍到的他就遭遇了一起惡性的侵害少女事件。達利特社區的三名未成年少女神秘失蹤，其中兩人被發現吊死在樹上，而這兩人在生前經歷了慘無人道的凌辱侵害。而且家人報案後，警察並沒有過多的理會，原因就在於他們是最下賤的底層種姓。
這件事情對於新上任的警察局長來說無疑是空前的打擊，他篤信正義，但是在自己剛到某地後就發生了這樣的慘案，這當然是難以接受的。但是局長的調查卻陷入了停滯，原因在於當地的警察們並不認為這是一件多麼大的事情，對於一些偏遠地區來說，種姓制度已經在他們心中生根發芽。因此，對於底層賤民的生死，沒有人會很在意。
這一點激怒了警察局長，他開始執著於這起案件，發誓要給這些人討一個公道，隨著調查的深入，案件的嫌疑人逐漸地集中在了當地一個最大的工程開發商身上，最終的證據雖然遭到了各種阻撓，但是局長依舊是獲得了，但是，因為這起案件牽扯到很多警察，嫌疑人在沒有被逮捕之前就被暗殺了。於是，案件又陷入到了僵持。
此時，由於有人告密，這起案件被中央調查局的人接手了，而局長也面臨著被撤職的風險，但關鍵時刻，局長將這件事情捅到了更高層，並迫使中央調查局的人撤回，最終案件真相大白，那些犯罪了的警察們也接受了應有的懲罰。
我們印象中的印度電影，大都會直指社會矛盾，但是像這一次直接將自己國家的社會現實擺在面前還是不多見的。大家說韓國電影尺度大，那是因為韓國電影一直在強調韓國政府的腐敗，但是印度電影即使也對於這一點深信不疑，但是表現出來的手法卻很弱，因為大多數時候，歌舞以及話題已經佔據了太多的風頭，而那些本該被暴露出來的問題反倒是弱化了。
但是本片不同，對於由來已久的落後的社會傳統，印度人並沒有避諱，他們大膽地揭露了自己身上最不願意讓人觸碰的點，因為這一點，已經牽扯到太多人的利益了。據悉，電影上映之後，此前鮮為人知的婆羅門社向最高法院提交了一份請願書，要求禁止放映這部電影。其引起的社會動盪可見一斑。
但是本片卻也面臨了一個問題，在片中的底層人們達利特太過於弱小無助，而他們的沉冤昭雪卻要依賴一位來自婆羅門的上層精英，這也是極大的諷刺。同時也從側面反映出來了一個女性心裡。自古以來百姓盼望的永遠是明君。但是卻少有願意揭竿而起。這是本片的一種另類的痛楚。
但是導演看來，自己並沒有有意識地將上層社會的人設立成為一個救世主的形象，而他只想讓更多的人看到，當今的印度社會到底哪裡出了問題。這算是一個完整的回答，僅僅靠著一部電影就想一勞永逸當然不切實際。但是敢於將這些拍攝出來，實際上就已經很了不起。本片值得我們尊重，導演值得我們認同，至於會不會在國內上映，就內容來看，估計懸了。
……
你好，再見
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