生肖和生肖永不平等。別的生肖輪到自己的年，都披金戴銀地登臺亮相，亮瞎眼。什麼金雞報曉，金蛇狂舞，玉兔迎春…… 鼠年，吉祥話都用諧音，
鼠你有錢，鼠你最好，鼠你有才……唉，是可忍，鼠，不可忍。
偏偏今年的鼠年沒有搭上二路汽車，比往年的來得晚了一些。這麼說吧，生肖是按照節氣劃分的，即便是大年初一過了，但立春還在後頭，所以這段時間出生的寶寶還是豬寶寶。
看來，老天爺也存心和鼠過意不去。但是，也是老天爺讓鼠坐上了十二生肖老大的位子。
鼠為何排第一
小時候，我相信過動畫片上的解釋：老天爺為選出生肖，指定了一個目的地，以動物們先後到達順序開始排，取前十二名。老鼠耍了個滑頭，藏在牛身上，最後突然衝刺，得了個第一。
但是現實中憑速度，牛也太慢了些，別說比不了老虎、狗，就算老鼠自己跑，也比坐牛快。
按照時辰活躍度排序，倒有一定道理。鼠從凌晨開始興奮，牛在丑時反芻，狗從傍晚上崗，開始看家護院的工作。
但，大多也對應不上。
趾頭說比較讓人信服：單數時辰的生肖，趾頭都是單數，如虎、龍、馬、猴、狗；雙數時辰的生肖，則是雙數趾頭，如：牛、兔、羊、雞、豬（雙數趾頭的生肖比較好吃）。
對應著時辰的陰陽。然而，偏偏子時橫跨陰陽，找一個既有單數趾頭的，又有雙數趾頭的動物很不容易，
老鼠前雙後單，做為子時代表，具有獨特性，於是，就成了生肖之首，天意如此。
天意裡，或許還有對鼠的補償，畢竟人類除了琢磨如何對付人之外，就揣摩怎麼滅鼠了。
人類實在是太恨老鼠了。別說生肖，就作為一種動物，老鼠，連成語裡都挑不褒義的來，人自身的毛病，都用老鼠來說事：眼光不好，鼠目寸光；不勇敢，膽小如鼠；不忠誠，首鼠兩端；名聲差，老鼠過街；跑起來很狼狽，抱頭鼠竄……不管老鼠是否冤枉。
站在老鼠的角度，也是為了生存，何罪之有？況且很多老鼠還啟發了別人的事業。
老鼠哲學
大秦帝國後來的二號人物李斯先生，年輕的時候百無聊賴，幹著一份餓不死也發不了財的工作——庫管 ，不出意外，他將長於斯，老於斯，葬於斯。
直到一天吃壞了東西，去上廁所，發現了驚慌失措的老鼠。他想到了自己糧倉中的老鼠，個個肥頭大耳，連人都不怕。
李斯是個唯物主義者，他好奇之下，就把廁鼠和倉鼠調換了地方，這麼高難度的事情，李斯竟然辦到了，這說明，凡事就怕認真，要知道，鼠的靈敏遠超人類。
過了許久，原先的倉鼠，如今的廁鼠，和原來的同伴們一樣，看到人就驚慌失措。
李斯發出了千古一嘆：“人之賢與不肖，譬如鼠矣，在所處耳！”
人的地位還有財富就跟老鼠一樣，與時運和出身有莫大的關係，那假如秦國的國相不是呂不韋、范雎，是他李斯，他也一樣能夠翻手為雲，覆手為雨。
這種情況下，他才求學於荀子，學成之後遠涉秦國，輔助秦始皇滅六國，建立了中國第一個大一統的國家。
再比如西漢的酷吏張湯。
酷吏並非一定就是壞官，雖然來俊臣那種“請君入甕”的佔了很大比例。酷吏更多的是用法比較嚴苛，但如果他不分權貴還是平民，都能夠一視同仁，那麼這個酷吏也算不上反面人物，比如“強項令”董宣就是一個酷吏，同時是一個為民做主的好官。
張湯和董宣應該是一個類型。張湯父親是長安的縣丞，也就是副縣長。恰逢他父親出門，張湯那時候還小，在家待著。回來後，張父發現有老鼠偷肉，很生氣，還打了張湯。
張湯找出了那老鼠和偷吃剩下的肉，審訊、拷打這隻老鼠，並給老鼠錄口供，最後逼供寫成判決書，帶來了老鼠和它偷的肉，在公堂（可能是張湯自設）之下對老鼠用刑，將其分屍。他的父親看見了，看他兒子簡直就是一個老獄吏，非常吃驚，之後便慢慢的培養他練習辦案。
後來，張湯果然官至廷尉、御史大夫。曾與趙禹編次律令。
進入文學作品的“鼠”
文藝作品中，國外還好，老鼠偶爾也能是正面形象。動畫片有米老鼠，還有把湯姆貓折騰得半死不活的傑瑞。
中國除了鄭淵潔的舒克和貝塔（童話大王一直反傳統），老鼠幾乎都是反面角色，從《西遊記》、《聊齋》到《黑貓警長》，老鼠必須是敵人。
《水滸傳》中的白日鼠白勝，因他引發了生辰綱事件，最後在梁山坐了一把交椅，只是楊志有多大可能和他稱兄道弟就不得而知了。白勝也不是一個正面形象。
這一切讓血統論盛行的年代，認定了：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。
但是，中國傳統文學中，偶爾以鼠為綽號的也不乏正義人士。
比如《五鼠鬧東京》。
北宋仁宗時期，江湖上有著名的三俠五義，其中五義又稱五鼠：鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。
而三俠中的南俠展昭展熊飛因耀武樓獻藝，被宋帝仁宗賜號“御貓”並封為御前四品帶刀護衛，在開封府包大人手下當差。
鼠貓雖同為俠道中人，但卻因綽號相剋的關係而心存芥蒂，引起了五鼠的不滿。
五鼠和展昭不打不相識，最後化干戈為玉帛，一同幫助包拯除暴安良。
五鼠中的徐慶兒子就是霸佔了我們童年記憶的白眉大仙徐良，白玉堂的兒子就是白雲瑞。
御貓和五鼠共為同僚這不算稀奇，畢竟大家都是人，但是現實中，“鼠”與“天敵”們“和諧相處”乃至“人鼠同樂”的現象也並不鮮見。
《舊唐書•五行志》中就載有“隴右汧源縣軍士趙貴家貓鼠同乳不相害”，《新唐書•五行志》中載“洛州貓鼠同處”、“魏郡貓鼠同眠”。
而且更為奇葩的是中國古人已經開始將鼠當作寵物來養了。
最痴狂的大概要數唐代柳宗元《三戒》中的那位永州屬鼠的先生了，他將老鼠奉為“子神”，人鼠同居一室，家裡不許養貓狗，禁止僕人撲打老鼠；家中的倉庫、廚房，都任憑老鼠自由進出吃喝；白天，人鼠共處，相安無事；夜晚，老鼠啃咬東西，打鬧嘻笑，嘰嘰喳喳，鬧得人不能入睡，他始終不覺得討厭。寵鼠之至，可謂空前絕後。
人和老鼠做了那麼多年鬥爭，老鼠依然沒有滅絕，其生命力讓人也歎為觀止。
而且，鼠和我們人類的關係還最密切，它們也為人做貢獻。比如小白鼠，為了替人類做實驗，付出過無數生命。
善哉！鼠誠可惡，亦誠可愛。
人最應該恨的，是人中的老鼠，或者說，是老鼠一樣的人。《詩經》裡的碩鼠，到今天也沒有滅絕，比如把茅臺酒倒進下水道也倒不完的貪官 ，還有到處吃拿卡要的汙吏，像老鼠一樣打洞，鑽得是國家的空子。
比起他們，我們不過是無名鼠輩，躲著貓，避著狗，更要防著人，活得謹小慎微，僅此而已。
最後祝大家鼠年，快樂！
閱讀更多 看鑑地理 的文章
