自清代中期，乾隆晚期才開始登上歷史舞臺的紅木，文字記載最早見於《古玩指南》一書中二十九章曰：“唯世俗之所謂紅木者，乃系木之一種專名詞，非指紅色木言也……木質之佳，除紫檀外，當以紅木為最”。
這段有關“紅木”的論述，雖然沒有完全概括出紅木的種材特性，但是短短的幾行文字，已經微言大義，替其成為紅木文化又一載體給予了血統上的正名，而這前世的“所謂紅木”，就是流芳幾百年，在今天的紅木家族序列中仍然熠熠生輝，獨領風騷的——大紅酸枝。
“銳廉而不忮，潔之方也”。此語出自東漢許慎的“玉有五德”之說(即仁義智勇潔)。其中“潔”即指：斷裂的玉邊緣會有很鋒利的斷口，可是用手去觸摸也不會給人造成傷害。
相較於黃花梨和紫檀，大紅酸枝的木性偏大，自然風乾過程中或者乾燥不徹底，露天擺放或者成器後，會產生木體扭曲和一定程度的乾裂現象。但是其纖維短，肌理細膩，紅酸枝原料在開裁後，板料和方料的稜角未經拋光的狀況下，它的邊沿也不會產生木刺，以致剌手。這不僅僅是筆者的親身體驗，從加工紅酸枝料的工人中也得以驗證，在他們多年的從業經歷中，很少出現過木刺傷人的現象。
大紅酸枝的弦向管孔直徑為104μm，氣幹密度達1.01～1.09g/cm3。這兩項物理指標，前者低於紫檀(檀香紫檀為92μm)，高於黃花梨(降香黃檀為114μm)；後者高於黃花梨(降香黃檀為0.82～0.94g/㎝3)，低於紫檀(檀香紫檀為1.05～1.25g/㎝3)。由此可見，紅酸枝原材相較於黃花梨和紫檀，還是具備相當的可塑性，因此在製作加工紅酸枝的過程中，橫豎俱可下刀，雕刻時不崩茬不吃刀，題材表現和層次佈局不受種材特性囿限，在實際運用方面，就自然產生很大的創作空間。
天地有大美而不言。大紅酸枝作為善材所蘊含的美德，與玉器固有的高潔交相輝映，這對我們常抱的“萬物有靈”的價值觀真是異曲同工的妙證啊。
閱讀更多 器居紅木傢俱 的文章
