祖師道：“此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。”……祖師道：“你雖然像人，卻比人少腮。”
孫悟空欲求菩提祖師傳授“三災避害”之道法，卻因為石猴之身，天然少腮，而被詬病。
菩提雖感於悟空的志誠而親囊傳授他地煞七十二變化，悟空也一竅通時百竅通，認真修煉併成熟於胸，但孫悟空少腮的身體缺陷，卻真的成了孫悟空七十二變化後續使用中最大的bug。
我們再來看看天下第一神功《葵花寶典》。
欲練神功，引刀自宮；煉丹服藥，內外齊通。
這個據說是太監所創的神功，不僅普通的武功修習者趨之若鶩，就連所謂武林正派的華山派掌門嶽不群，都抵不住誘惑，“去勢”而尋求武功天下第一的夢想，而嶽不群在習練之後，武功也確實精進了不是一個檔次。
而日月神教的教主東方不敗，因為《葵花寶典》，在實際上確實無愧於武功天下第一。
如此來看，身體缺陷並不是修行路上無法逾越的鴻溝，那為何孫悟空習練地煞道法和《葵花寶典》的修習者卻獲得了完全不同的效果?這是需要我們仔細分析一下的。
首先看看地煞道法和《葵花寶典》使用的成效。
當然我們首先得承認修習者的資質非常重要，孫悟空和東方不敗都是各自修行領域資質佼佼者，也只有他們才能放在一起加以比較。
孫悟空不愧為菩提祖師地煞七十二變道法的衣缽傳人和集大成者。可是他在和二郎神八九神功的較量中，卻總是掩蓋不了紅紅的屁股和無法收納的尾巴，最終還是敗在了二郎神手中，孫悟空連二郎神都避不掉，還怎麼能避開“三災”。
而東方不敗練成《葵花寶典》之後，帶領的日月神教，確實做到了武功第一，當世無敵;日出東方，唯我不敗。
一個少腮，資質絕高，卻敗在身體缺陷;一個“去勢”，卻貌似激發了身體潛能，橫行於天下。困惑嗎？其實不是。
欲練神功，其實不是一定要“自宮”，而是因人而異，因地制宜。
菩提祖師雖身為隱世大仙，但菩提自身的修行都是以人為本，根據人體結構和特點開發出的超世道法，而孫悟空雖然集天地精華於一身，但畢竟是天產石猴，修行以人為本的道法，當然會因此受到身體結構和特點的限制，所以，孫悟空雖得衣缽真傳，也在使用中大顯身手，但最終漏出了猴子尾巴，前功盡棄。
所以，如何改變，只能靠孫悟空自己去破解。
而《葵花寶典》本就是太監所創，太監做為一個群體是值得同情的，以非人道的方式，改變了人體的結構，太監的心裡和所處的環境地位，都會發生大的改變。
因為“去勢”，失去了功能，創功太監會把更多的心思放在他所喜歡的武功研究中，而且會更加專注，對其他各派武功加以研究和破解，在成為男人上已經無能為力，但在成為武功高手上，卻可以放手一搏，這種激發出的潛能，讓《葵花寶典》成就了這個原創太監，也讓《葵花寶典》成就了武功經典。
其實說回來，《葵花寶典》並不是只有太監才能練成，因為“自宮”後只是失去了男性功能，對武功提升並不會有太多影響，那為何《葵花寶典》開篇就是欲練神功，必先自宮?
這就是原創太監的邪惡之處，其實原創太監心裡很清楚，因為“去勢”，他萬念俱灰，有些太監就專注於巴結帝王，控制帝王，玩弄權術，而他唯好武功，本身的資質、專注和對天下第一武功的強大功利心才是他成就《葵花寶典》的法寶，對於後學者，他也本著邪惡的心態，樂禍於後繼者一個個拿刀“自宮”的興奮，所以，“欲練神功，必先自宮”，成了《葵花寶典》的必要條件。
所以，好不容易拿到《葵花寶典》，別急於揮刀，想想好。
身體缺陷只能成為暫時的羈絆，善加改變，才會一切向好。
成也蕭何，敗也蕭何。
孫悟空能執身與天鬥，來源於菩提祖師的真傳，而敗在二郎神手中，命懸一線，也是真傳所賜。
但孫悟空畢竟七竅玲瓏，自己是個少腮的石猴，雖練就了神仙的無邊道法，但永遠改變不了自己是個妖，如此下去，只能一敗在敗，萬劫不復。
如來的出手和壓制，孫悟空並未怨恨，而是誠心皈依佛家，最終在取經路上，成就了成佛的正果，少腮已經不是孫悟空無法逾越的羈絆，鬥戰勝佛的地位，已經遠遠超越了地煞道法。
身體缺陷最終成為了孫悟空圖強上進的動力。
在看東方不敗，雖然武功當世無雙，卻不能善加利用，而是圖霸江湖，惡待武林，最終成為了武林公敵，死無葬身之地。
試想，練成武功天下第一，是多麼可遇不可求的事情，但付出這麼多，又有什麼用，把一副好牌，生生打成了一副臭牌。
少腮的孫悟空，身體缺陷並未影響到孫悟空的發展，相反，孫悟空善加利用了缺陷，成就了自己的佛緣。
《葵花寶典》打造的東方不敗的無上武功，卻帶給了“自宮”他對江湖武林的仇視，強行給身體造成的缺陷，會給心裡造成急壞的影響，所以，不是身體缺陷能帶給我們成功，那只是一種邪惡的欺騙，善待我們健全的身體，用健全的思想和行為才能創造個人真正的成功。
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