記得當年在老家太湖上學的時候，印象最深的是，當時的《長河文藝》雜誌社好像聯合太湖地方縣誌辦公室，組織了一次關於瞭解太湖風土人情的知識比賽，其中有一道題就是問太湖古代的四大名勝古蹟。
也是從那時候起，對太湖的“龍山夜雨，馬路西風，法華方竹，玄妙古松”四大名勝有所瞭解。如今的太湖，在人們的印象中可能除了花亭湖風景區，就是五千年文博園。但估計沒有多少人，瞭解到太湖過去的那些歷史古蹟，尤其是出生在太湖的年輕一代，估計知道的更是少之甚少。
“龍山夜雨，馬路西風，法華方竹，玄妙古松”四大名勝，史稱“熙湖四景”，名稱皆出自太湖狀元趙文楷之口。由於它們集古邑太湖秀美的自然風光與深厚的底蘊於一體，所以雖物換星移而不失魅力，遺蹟猶存而具影響。
今天查閱相關文獻資料，對這四大名勝的位置、成因以及古蹟的影響力做些介紹，希望更多朋友的關注，尤其是希望引起太湖家鄉人的重視和保護。
01、龍山夜雨
A、位置
龍山位於太湖城北1.5公里，山脈發自明堂山，蜿蜒磅礴，勢若游龍，故曰龍山。龍山海拔雖不足500米，但因臨畈瀕河，拔地而起，懸崖壁立，石骨玲瓏，故顯綿亙深厚，偉岸雄奇。
山之西麓，傍山而過的長河有一水潭，深不可測，號稱“龍湫”，俗叫“龍潭”。民間傳說，潭中有大穴，通達“龍宮”。古時，潭邊建有祭祀龍王的廟宇曰“龍山宮”，龍山也稱“龍山宮”即源於此。
B、成因
龍山巨石縱列，節節相連，由粗變細，恰如巨龍扭腰擺尾，盤舞而下，俯潭汲水。更為奇特的是，龍山宮附近山體岩石，夜即潮潤如洗，晨觀若經宿雨，景稱“龍山夜雨”，為“熙湖四景”之一。
對於這種奇特景觀的成因，古代有“蛟龍嬉水”、“龍涎淌溼”之類的附會之說。其實龍山之夜雨，乃龍山陡崖瀕臨長河深潭形成的一種獨特“小氣候”。岩石與水體的比熱不同。岩石熱得快也冷得快，水體熱得慢冷得也慢。白天龍山石熱而龍潭水冷，夜間則龍山石涼而龍潭水暖。水體熱輻射使水面空氣受熱膨脹上升，遇冷便凝結成霏霏霧露，飄灑下瀠瀠雨絲，即所謂形成“龍山夜雨”的奇觀。
C、影響
巍巍龍山一邑巨觀，“龍山夜雨”景緻稀奇。自古以來，文人墨客慕名遊覽者，不乏其人。明代理學家王守仁、清代狀元趙文楷等都留下過贊詩頌聯。歷代官府，視龍山為太湖圖騰；佛界高僧，爭龍山宮為宗派聖地。依山先後建有“湖山一覽亭”、“覽秀亭”、“觀風亭”、“笑雲亭”、“希歐亭”、“龍山宮”、“觀音閣”等亭臺樓榭，太湖境內也有“十里一長亭，五里一大廟”之說。與不同時代留下的摩崖石刻、名人墓碑一起，構成了一個個風格各異的人文景點。
星移物換，滄海桑田。龍山之古建築，歷經兵燹，早已毀盡。但龍山依舊，夜雨常存。龍山攬勝，仍為邑人樂道。
02、馬路西風
A、位置
馬路西風指的是馬路河口那段，在太湖老城西門外半華里處，為長河上游故道。古時長河上游納百川之水而浩蕩，借千山之勢而湍急。故龍山宮以下馬路河河床開闊，水勢泱泱。越河而過有一條連廬州接鄂省的太湖古驛道，常年驛馬飛奔，交通繁忙。為方便行人驛馬往來，臨河兩岸建有渡口。於是，不僅東岸的晉熙古城為水陸樞紐，連西岸渡口也舟車輻輳、商賈雲集而成繁華小鎮。馬路河、馬路口、馬路河口皆因此得名。
B、成因
太湖晉熙古城坐落在龍山腳下長河沖積的沙洲上，夏日沙灘蓄熱、暑氣薰蒸，城近山隈、悶熱如爐。唯有馬路河口地平空曠，每至夏夜，西來涼風習習，加上兩岸垂柳行行，竹林蔭蔭，自然成為晉熙城和馬路口鎮居民消暑納涼勝地。每當夕陽西下、夜幕初籠，兩鎮居民，挈婦攜幼，呼朋喚友，雲集河邊。或泛舟古渡，掛槳輕搖；或隨舫嬉水，倚棹歌簫；或游龍潭上下，探蛟室弄潮；或撫柳絲吟唱，枕涼蓆逍遙；或品香茗茶，嘗綠豆糕，聽評書大鼓，說孫吳劉曹……以至於馬路口鎮，夜市達旦，熱鬧非凡。於是，文人雅士見景生情，和形附會，將“馬路西風”作為熙湖一景。
C、影響
明萬曆年間，熙湖大水，長河改道傍城東而下，馬路河河水日漸減少，河床也日漸淺窄，已失往日風采。不過從清人王大樞《太湖縣賦》中“其龍山之夜雨，每見沾濡；其馬路之西風，常聞淅瀝”的記述看，至少在清乾隆年間，“馬路西風”這一景觀還能牽動一些文人的情思。但1958年在長河上修建了花涼亭水庫，長河水經東門河與太徐渠道兩路下洩，馬路河水即近枯竭，河床更為泥沙淤塞；再加上隨著人民生活水平提高，電扇空調走進千家萬戶，人們也就失了借風納涼之興。馬路西風，夜夜潛來，舊時美景，卻難再現。
03、法華方竹
A、位置
法華寺舊址在古火神廟以北、今烈士陵園以南。熙湖四景之一的“法華方竹”，早在唐宋時期就較為有名。當時的法華寺“層樓翠映千杆竹，庭院松青樹滿花”。據《太湖縣誌)載．法華寺香火旺盛得益於’法華有竹，其杆皆方’。清乾隆二十一年(1755)，太湖知縣吳易峰捐資重建的法華寺，“堂閣樓臺，班聯似筍’，不乏金碧輝煌。但從清人王大樞遊寺所記“尋昔年之方竹，賞今日之奇葩’來看．這時的法華寺雖有奇花異草，但方竹已蕩然無蹤。新建的法華寺到清末又遭兵毀，後移寺回龍山，雖香火未斷，然聲名早失。
B、成因
相傳，法華方竹潭於西域佛國天竺(今印度)．乃唐代高僧玄奘西天取經帶回的寶物之一。唐僧回國後，弟子云遊四方，將方竹擇地栽種．但成活極少。後有一高徒在太湖龍山宮對面山麓遺址建法華寺．又在院內種方竹苗。不知是真有佛祖靈光護佑普照，還是由於龍山夜雨滋潤，這異鄉奇竹，竟在法華寺內長得茁壯茂盛，鬱鬱蔥蔥。 南國翠竹，種屬繁多，外形圓潤，幾成一律。唯有這方竹，有梭有角，逢節有黃白色鍾乳點，顯得風骨錚錚，確為植物珍稀。 物以稀為貴，亦以稀為奇。風雅之士紛紛題刻贊詩於竹杆之上，“久之，形類蝌蚪，早失其形”。從清代遊客所存詩句”古剎何年荒草蔓”、“過竹應憐野寺荒”來看，此時的法華寺早巳衰敗。
C、影響
竹的生命力是很強的，按說法華雖毀．方竹應存。近百年來，邑人踏遭青山難覓其蹤，熙湖父老無不痛惜。“峰迴路轉行應遍，芳景怡人去復留。”正值法華寺毀、方竹瀕滅之際，有官任黃河道的邑人陳竹橋回鄉省親，尋法華舊址而見敗竹，感嘆唏噓之餘，頓生憐香惜玉之心，隨即起根移苗，栽於辛衝家宅。後歷經鄉人呵護，終使這珍奇竹種得以保存。
春風喚回花千樹，舊時美景今再現。在改革開放的新形勢下，太湖迎來了開發的春天。充分認識到方竹觀賞價值的黃鎮辛衝村民，對它倍加珍愛，精心呵護，終於再現了一道方竹成林、百杆搖風的靚麗風景。有人賦詩曰：“法華方竹西天來，唐僧高徒擇地栽。香消玉殞百年後，新枝發在辛衝崖。”
04、玄妙古松
A、位置
玄妙觀俗稱玄廟觀，舊址在晉熙鎮北門。縣誌載為東漢方土左慈所建。左慈道號“烏角先生”，潛山人。相傳曾學道於四川峨眉，歷三十年，得“遁甲天書”，會隱身之術。因不願侍奉權貴，在魏王宮擲杯化鶴，遁甲而隱。有詩為證曰：“飛步凌雲遍九州，惟憑遁甲自遨遊。金盤當殿呈銀繪，玉盞飛空化雪鳩。頃刻花開紅影亂，片時果結翠蔭稠。左慈施設神仙術，點悟曹瞞不轉頭。”
B、成因
據說，左慈遁走魏王宮，本想隱居故里潛山。誰知路經太湖時：被熙湖奇山秀水所動，竟一改雲遊四方之志，建起一座玄妙觀定居修道。為配道觀風景，左慈夜遁司空，移回一棵千年古松栽於玄妙觀前。這棵古松，針葉蒼翠，冠蓋如雲，枝虯幹曲，如龍蛇飛舞，甚是奇特。玄妙配古松，熙湖添勝景，一時傳為佳話。自此“玄妙古松”成為“熙湖四景”之一。
C、影響
玄妙觀在明天啟二年(1622年)和清咸豐四年(1854年)兩遭兵毀。觀殿、古松蕩然無存，邑人痛惜不已。此後一段時間，去玄妙觀舊址徜徉踟躕、探幽懷古者仍絡繹不絕。相傳此舉感動“烏角先生”，他略施仙術，竟將“玄妙古松”的幻影還於熙湖。此後，每當月夜，玄妙觀舊址上，“有影綴地，致為奇幻”。於是，“玄妙古松’’仍為“熙湖四景”之一，廣為傳頌。
這些都是通過一些文獻獲得的資料，作為一個太湖人，說起來還是很慚愧，上述四大名勝，真正實地領略到的也只有辛衝的方竹而已。
不知道那位網友遊覽太湖後，曾經留下一首對這四大名勝讚賞的詩句：
龍山夜雨長河流
馬路西風聖地遊
法華方竹怡景秀
玄妙古松幻影幽
古代太湖有四大名勝“龍山夜雨，馬路西風，法華方竹，玄妙古松”，今日太湖也有花亭泛舟、禪宗古剎、革命舊址、文博風物、寺前樸老、摩崖石刻、溫泉飛瀑等更多的景觀，熙湖四景神奇美妙，太湖山水如此多嬌，怎能不來太湖一遊呢？
我是裁縫方師傅，希望我的家鄉太湖越來越美，美麗的花亭湖歡迎您！五千年文博園歡迎您！
（本文部分章節參考太湖地方縣誌相關文獻資料）
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