20世紀前半葉,各種“主義”層出不窮,在歷史上可以稱為是試驗性美術的半個世紀。構成主義作為其中一員,它的特別之處是什麼?我們又如何在讓人眼花繚亂的“主義”中快速識別構成主義?
1、何為構成主義?
幾何、線條、色塊……這麼抽象到底是什麼主義?當你面對一幅畫時常常可能會有這樣的苦惱。其實,想要認清構成主義的真身並不難,關鍵詞有二,分別為:“Faktura”和“Tektonika”,分別針對材料以及受眾對象。
構成主義者以機械為美,認為所造之物不應依賴於傳統材料,而應取決於塑料、鋼鐵、玻璃等現代材料。他們還對作品存在的必要性及服務對象進行了思考。構成主義者反對為了藝術而藝術,他們所做的一切都是為了服務於現代共產主義社會。因此,該運動表現的主題並不寬泛。
一戰後,伴隨著十月革命的成功,俄國迎來了新的藝術發展——構成主義。該運動可以說是藝術家們迫切渴望新秩序、新生活、團結與和平的結果。
2、成熟設計師的前身
總體而言,比起精神世界,構成主義者覺得物質世界更重要。以我們今天的眼光看來,就是提倡以設計師作為職業追求,而非藝術家。因此,構成主義者對新材料的運用也只是一種手段,希望製造出能夠批量生產的產品。
構成主義之父弗拉基米爾·塔特林(Vladimir Tatlin)提出的第三國際紀念碑就是一個典型案例。該提案為用作共產國際的會議空間和宣傳中心而設計,用玻璃和鋼鐵製成,既實用又美觀。儘管因為資金問題,第三國際紀念碑最終沒有被落實,但在雕塑、建築和設計界均引起了廣泛關注。
當時,這些藝術家不僅參與工業設計,還投身於公共節日時的街道設計,並積極地在消費領域作出貢獻,例如雜誌封面、電影和廣告海報的設計等。主要由紅、白、黑、黃的幾何圖形和加粗的大寫字體組成的圖像形式,直到現在還根植於我們的生活中。
3、藝術的左派
但藝術真的在構成主義者的眼中沒有立足之地嗎?雕塑家安託萬·佩夫斯納(Antoine Pevsner's)和納姆·加博(Naum Gabo)在《現實宣言》中寫下了對構成主義不同的看法:“它側重於將線條、顏色、體積和質量的使用方法與傳統分開。”並且認為藝術應存在於任何時間、任何地點。
藝術家們把宣言中的指導落實到作品中,從畫布上的筆觸走到現實空間的“勢”,也就是強調空間與作品相互之間的動態感。他們刺激了觀眾的感官,為他們提供了全新的體驗,讓其完全沉浸在作品中。
其中,藝術家埃爾·利西茨基(El Lissitzky)的作品《Proun Room》用去除物理存在的合理性,讓物體漂浮的方式來實現這一點;亞歷山大·羅德欽科(Alexander Rodchenko)則用“動感雕塑”的方式,結合燈光和三維實物,使作品產生的投影響應周圍環境,讓觀者直接“走入”作品。
不僅僅是雕塑如此“有勢”,就連平面亦如此。古斯塔夫·克魯茲斯(Gustav Klutsis)用蒙太奇手法將照片與繪圖結合,傾斜的大寫字體從像是喇叭的幾何形狀冒出,彷彿是一張有聲音的圖像。
致力與傳統“決裂”的構成主義者自然不滿足於傳統藝術形式,他們將自己稱為“藝術的左派”,並出版了藝術雜誌《LEF》。該雜誌推廣了獨特的攝影風格,角度常為傾斜、俯視或仰視。畫面常呈現強烈的光影對比和抽象的光線,成品通常具有動態感和幾何感。
雖然活躍的時間並不長,但構成主義對雕塑、戲劇、時尚、建築、產品設計等各個領域都產生了價值,並影響至今。如今,構成主義究竟是什麼也許很難定義。一方面,它有強烈的視覺效果;另一方面,它又充分為社會服務,實現了超出藝術的實用性。
但不可否認的是,在藝術與設計的邊界越來越模糊的今天,誰又能說設計師不是能解決問題的藝術家呢?
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