民間有句極傷女人自尊的帶有歧視性的話謂“頭髮長，見識短（心眼小）”。這無疑是一種偏見，有點兒以點帶面，打擊面也太大。歷史上男人的頭髮一度也是長的，而“見識短”的也並不為少，頭髮和見識（心眼）根本就沒什麼必然聯繫，二者並不共消長；今“頭髮短，見識短（心眼小）”的男人特別是“高富帥”且“雙短”的男人更是比比皆是。
不說普遍意義上女人的智慧和識見，單說男人在場的女人的深刻深沉——那是尤為打動人的。
釐負羈妻
春秋晉國晉獻公時內亂，公子重耳被迫逃亡。停留曹國時，國君非常無禮，為近乎變態地想看看重耳的“骿脅（一種生理缺陷）”之狀，竟讓落難的重耳袒露著身體下河捕魚（以完成偷窺）。曹國大臣釐（釐）負羈的妻子知道這件事後對釐負羈說：“君無禮於晉公子。吾觀其從者，皆賢人也；若以相夫子反晉國，必伐曹。子何不先加德焉？”（《淮南子·道應訓》）不知釐負羈妻是如何得以“觀其從者”的，她的以賢識人斷事，卻是很有遠見的，有點兒“大事不糊塗”的意思。於是，釐負羈偷偷地給重耳送去了“壺餕（熟食）而加璧”，重耳接受了熱乎乎的飯菜，退卻了玉璧。
《淮南子·繆稱訓》中記“僖負羈以壺飱（熟食）表其閭”，僖負羈即釐負羈。《左傳·僖公二十三年》中所記也為僖負羈：“曹共公聞其（重耳）駢脅，欲觀其裸；浴，薄（迫近）而觀之。僖負羈之妻曰：‘吾觀晉公子之從者，皆足以相國；若以相，夫子必反其國；反其國，必得志於諸侯；得志於諸侯而誅無禮，曹其首也。子盍蚤（早）自貳焉？’乃饋盤飧（飱），置璧焉，公子受飧反璧。”《淮南子》中所記與此略有差別。“蚤自貳”，即以與君之無禮不同的方式早做打算，說明釐負羈妻之“先加德”等言中應該是沒有國家角度的。
後重耳輾轉回國，被立為國君，是為晉文公。晉文公五年三月，重耳起兵伐曹，隨即攻入，重耳“令三軍無（勿）入釐負羈之（閭）裡”，釐負羈一家老小甚至鄰里均得以保全。
可能是妻子一席話提醒了釐負羈，據載，期間釐負羈曾負責任地勸國君：“公子（重耳）非常也，從者三人（狐偃、趙衰、胥臣），皆霸王之佐也。遇之無禮，必為國憂。”（《淮南子·人間訓》）可惜國君沒聽。重耳俘虜了曹國君（曹共公）後班師。
晏子車伕妻
作為齊國宰相的晏子當然是有專車的。一天，晏子欲出門，招呼其車伕（相當於今之專職司機）備車。好信兒的車伕妻子閒來沒事兒從門縫偷窺，只見其夫套馬駕車，“擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也”。車伕的狀態是常態，其妻的心理卻很不是滋味，不看不知道，一看……
出車回來，妻子不問寒問暖卻開口就提出要離開鞍馬勞頓的丈夫，車伕有點兒懵圈：怎麼回事兒？！其妻說：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下（自覺卑下）者。今子長八尺，乃為人僕御；然子之意，自以為足，妾是以求去也。”（《晏子春秋·內篇雜上》第二十五篇）車伕妻子之自卑還不止在於車伕地位之卑微，更在於其“不以為恥反以為榮”、盲目樂觀的狀態，在於其與服務對象晏子之間的巨大反差——職位、身高且不說，令人痛心的是那“自下”與“自足”的差別。
妻子所言，如一盆冷水，澆醒了車伕的覺悟；而覺悟是痛苦的，再出車時，車伕突然變得抑鬱寡歡的。晏子覺得奇怪，一再追問下，車伕從實招來……看在多年悉心駕御的面子上，晏子內舉不避御，舉薦車伕做了大夫——或主管全部公車？不知還兼晏子車伕否。
比如車伕的自得自足、安於現狀，車伕妻子的旁觀——對“妻以夫榮”的期望——也是很典型很有代表性的，反映的都是小人物的真實生活狀態。車伕妻子並沒有盲目地望夫成龍，卻間接地刺痛了其夫的自尊。還好，結局是喜劇性的，妻子一言，車伕一抑，“大夫”上崗——估計曾經的車伕如今也該有自己的專車及車伕了。
——如果晏子妻偷窺了這樣場景會是什麼感受呢？
楚武王夫人鄧曼
釐負羈妻、晏子車伕妻之娓娓所言均是從夫家角度出發的，談不上高尚，當然也不能算狹隘，儘管沒有花蕊夫人“十四萬人齊解甲，竟無一個是男兒”那樣振聾發聵、痛徹肺腑（視角不同），卻尤有見地——一個“糟糠之妻”能有那麼深遠深刻當然也很敏感的認識，著實令人敬佩！
如花蕊夫人，楚武王夫人鄧曼也屬於非“糟糠”而視角獨到的女人。楚國莫敖（官名，相當於地方副職）屈瑕將率兵攻伐羅國，大夫鬥伯比為其送行。回來的路上，鬥伯比對車伕嘟囔說：莫敖必敗！看他趾高氣昂的樣子，防敵之心不足啊！回來後，鬥伯比趕緊見了楚武王，建議說：得趕緊加強軍隊。楚武王沒有采納，並將這事兒告訴了夫人鄧曼，鄧曼說：鬥伯比所言非單是要增加兵卒，而是讓君以信義安撫民眾、以德守訓誡百官，而以刑罰來威懾莫敖。莫敖以蒲騷之役之勝自持，剛愎自用，必將輕視羅國。君若不戒飭他，他很可能會掉以輕心、不加防備！鬥伯比的本意就是勸君……面告莫敖上天不會寬縱他的過失。不然的話，鬥伯比豈不知楚師已全部出發了？（《左傳·桓公十三年》）楚武王似有所悟，立即派人追趕屈瑕，可惜已經追不上了。後，屈瑕師果敗，愧而自縊於荒谷。鄧曼不僅看到了問題的表面，也看到了問題的實質，並給出瞭解決問題的建議。
楚武王五十一年，楚武王擺開陣勢準備攻伐隨國。為戰事齋告時，楚武王突然對夫人鄧曼說：“餘心蕩（散亂）。”鄧曼嘆息說：“王祿盡矣！盈而蕩，天之道也。”（《左傳·莊公四年》）出征不久，楚武王就猝死於樠木山下。鄧曼一語成讖。估計楚武王是死於心梗，“心蕩”乃前兆也。
如鄧曼之類尊貴且才智的女人史書上不乏記載，其故事似乎不如釐負羈妻（也算尊貴）、晏子車伕妻之事有趣味兒。
晉人裴啟《裴子語林》中記：“石崇廁常有十餘婢侍列，皆佳麗藻飾，置甲煎沈香（除味），無不畢備；又與新衣，客多羞不能著。王敦為將軍，年少，往，脫故衣，著新衣，氣色傲然。群婢謂曰：‘此客必能作賊！’”王敦後果然發動政變，製造了“王敦之亂”。是為奴婢識人。旁觀者清，旁觀男人的女人更清——可貴的、有價值的異性視角。
唐人張鷟《朝野僉載》中記：“（武）則天朝，太僕卿來俊臣之強盛，朝官側目，上林令侯敏偏事之，其妻董氏諫止之曰：‘俊臣，國賊也，勢不久。一朝事敗，黨附先遭，君可敬而遠之。’敏稍稍引退。俊臣怒，出為涪州武龍令。敏欲棄官歸，董氏曰：‘速去，莫求住（久任）。’遂行至州，投刺參州將，錯題一張紙。州將展看，尾後有字（故意的），大怒曰：‘脩名不了（連張名片都寫不好），何以為縣令！’不放上（沒正式接收）。敏憂悶無已，董氏曰：‘且住，莫求去。’停五十日，忠州賊破武龍，殺舊縣令，掠家口並盡，敏以不計上（沒上任）獲全。後俊臣誅，逐其黨流嶺南，敏又獲免。”這侯敏妻簡直神了。這可為“妻賢夫禍少”之典型案例。
已有人注意到，許多名人（男性）之成才成名都得益於母教而非父教！相反，許多貪官身陷囹圄反思懺悔時，也多願說自己如何沒有聽母親當初如何如何之教誨。孟母之教就不用說了，孟子幼而失怙；許多慈母甚至是頂著來自“嚴父”的種種壓力（所謂“父教”）而堅持己意、力行己教的，她們似乎更有“三歲看長（老）”的能力和本事。許多名人回憶起母親來也是別有深情。
簡介：本名張新春，遼寧新民人，1963年11月生人，市作協會員，編輯職稱，喜愛文史，些有文章見媒獲獎出版，現為國企管理人員。
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