王鐸書法在當代書壇備受推崇，他的學書方法自然也受到格外關注，核心就是“入古出新”四個字。
王鐸 草書《杜甫秋興卷》
一、臨摹二王
二王為帖學大統。王鐸一生吃著二王法帖，至老不棄，且多有意臨，甚至改變原帖內容。雖然王鐸沒有精良的版本作為參照物，但是憑藉過人的天賦達到常人難以企及的境界。二王法帖，首推《蘭亭序》和《聖教序》。學書求入門徑者，或者入二王書學體系堂奧者，皆以此二帖為藍本。依據筆者膚淺的經驗來看，王鐸對於二王所花的功夫主要在《聖教序》上，《蘭亭序》相對要少一些，在創作上顯現出來的痕跡也少一些，或者更確切地說，他是“以《聖教》寫《蘭亭》”。觀察王鐸所臨數通《蘭亭》，或者是手札或小幅作品，都是用《聖教》筆法。至於王鐸所花的功夫，筆者可以拈出兩個字進行比較。
王鐸《臨蘭亭序並律詩帖》吉林省博物館藏
二、臨摹顏柳
王鐸一生創作，草書成就最高，不讓前賢，多有開拓。綜合來看，小行書具有《聖教》筆意，清秀俊朗，大字已然“變臉”，多豪放之氣，雄壯有力，主要得力於顏真卿。王鐸行書起筆重頓，乃地道的“顏法”。將顏真卿書法中的氣勢雄渾、大氣磅礴融合到自身創作中，變二王逸秀為厚重。王鐸憑藉敏銳的藝術感染力，在創作審美方面進行反叛性變革，完全照搬二王手軋書風，不適應創作大幅作品把握了時代潮流，最終令人耳目一新。王鐸臨摹顏書的訣竅在於將顏真卿的楷書和行書結合起來，相得益彰。王鐸楷書基本上以《顏勤禮碑》為範本，法度稍微弱化，書寫速度較快，具有行筆意，同時在用墨上加以變化，法度森嚴的碑刻顏楷變成溫文爾雅的筆墨情趣法帖，本質上有些變化。王鐸一直善於在自身臨摹過程中加入一些自我個人意識，非臨非創，亦臨亦創，妙合無垠。對於顏行一路，則以三稿為基礎，圓渾奔放，楷行筆法相通，相得益彰。
臨柳公權辱問帖
按照常理來說，像柳公權這樣法度森嚴的楷書應該不會出現在充滿野怪之氣的王鐸筆下，但事實恰恰相反，在王鐸手中經營得心應手，說明王鐸臨摹創作是從規矩走向自由，並不是一開始就很放浪的。規矩和自由是對立的，但同時也是相互轉換的，這與王鐸的性格和人生經歷有很大關聯。
三、臨摹米黃
王鐸對於晉唐宋三代書法盤旋甚深。宋四家中的米黃是重點臨摹對象。王鐸對於米芾法書以意臨為主，有時甚至同樣改變書寫內容，一揮而過。結合顏真卿的運筆方法，米芾風檣陣馬的運筆因此變得飽滿鼓盪，老辣紛披，更加蒼茫有力。關鍵的一點在於，米芾書法也是從二王出，自然一脈相承，暗合節律，最終能自出機杼。
王鐸《節臨褚遂良家侄帖》
任何書家一生不可能只限於某種碑帖，王鐸取法極為廣泛，在創作上有隸、楷、行、草等多體。王鐸好奇古，喜用冷僻字，在行草創作中不時夾雜一些篆隸書，用行草筆意來書寫，對於後世書家影響很大。綜合來看，王鐸在臨摹上是分出主次的，總體上歸為二王帖學大統，於其中盤流連忘返，最終能做到萬變不離其宗。在臨摹中能將某個書家風格進行強化，又時時注重體現自我意識，比如說王鐸臨摹褚遂良楷書，可以說是“面目全非”，變秀逸為厚重，蘊含篆籀筆意的顏楷，自然不能以一般的標準來衡量。王鐸之所以成為一代宗師，與他的勤奮是分不開的。筆者有時甚至會想，“漲墨法”在王鐸手中變化而出，或許是勤奮臨池中偶然的一次遊戲，靈光突現，是勤奮帶來的靈感。王鐸臨摹可以總結成十六字——“主次分明，有古有我，多元吸收，融會貫通”。
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