昨天發了班禪達賴世系表，好多網友問我班禪達賴是怎麼確定的，咱們今天就說一說大活佛確定的一個重要制度，就是“金瓶掣籤”
金瓶掣籤，又稱為金瓶鑑別，是藏族認定藏傳佛教最高等的大活佛轉世靈童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式設立的制度。自清朝以來，藏傳佛教活佛達賴和班禪轉世靈童需在中央代表監督下，經金瓶掣籤認定。歷史上，第十世、十一世、十二世達賴喇嘛和第八世、九世、十一世班禪額爾德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼圖克圖經由該儀式產生。自清王朝至今的200多年間，僅西藏一地，就有格魯、噶舉、寧瑪三派的39個活佛轉世系統70餘名活佛通過金瓶掣籤認定。
在清朝康熙至乾隆時期，西藏各教派紛爭激烈。遊牧於青海的蒙古汗王和西藏的地方勢力，用各種辦法控制西藏的大活佛，以便擴張自己的勢力，並鞏固所獲得的特權。當時，蒙藏地區大活佛圓寂之後，轉世靈童主要是由最有名望的跳神巫師“吹衝”來認定。然後“吹衝”是人為可以操縱的，所以就有人開始賄賂巫師，在各種賄賂下，指定的活佛轉世靈童大多出自蒙古王公或西藏的大貴族之家，有的甚至還是“吹衝”家族中人。這種大活佛幾乎都出自一家的現象，也是促使乾隆皇帝下決心整治西藏活佛轉世制度流弊的一個重要原因。
後來西藏上層為了爭奪轉世活佛，竟然刀兵相見，清政府平定叛亂後，頒佈《欽定二十九條章程》，其中第一條就立下了金瓶掣籤制度，說白了就是抽籤。即清朝皇帝賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時，邀集四大護法將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於籤牌上，放進瓶內，選派真正有學問之活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式認定。假若找到的靈童僅只一名，亦須將一個有靈童的名字的籤牌，和一個沒有名字的籤牌，共同放置瓶內，假若抽出沒有名字的籤牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。
1949年中華人民共和國成立後，第一個用金瓶掣籤認定的大活佛是第十一世班禪額爾德尼•確吉傑布。而後又制定有《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》明確承襲金瓶掣籤制度
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