倫斯基的這部《權力與特權》給我們展示了一幅恢弘的人類社會分層的歷史與現實圖景，它出版於20世紀60年代，但至今仍然具有很強閱讀和學術價值，是社會學領域的經典讀物。拉爾夫•達倫多夫認為《權力與特權》對於具有決定性後果的不平等現象的一般性解釋至今依然受到推崇。著手研究工作的學者都會將倫斯基這部富於想象力的、具有深遠意義的著作視為一份不可或缺的指南。
《權力與特權：社會分層的理論》
[美]格爾哈特·倫斯基 著
關信平 陳宗顯 謝晉宇 譯
社會科學文獻出版社2018年1月
❉本文首發於《濟南時報》2018.02.11版，作者江丹。
今天的很多人喜歡自稱“社會人”，但我們可能既不瞭解“社會”，也不瞭解“人”。作為社會一員，我們每天為各種事務忙忙碌碌，在便利的社交網絡上針對公共事務積極表達意見，卻忽視了對更深層次社會問題的思考。
美國著名研究者格爾哈特·倫斯基的經典作品《權力與特權：社會分層的理論》中的很多觀點，或許會碾壓我們的一些膚淺的碎片認知。
更重要的職位，更少的收入
在《權力與特權》中，格爾哈特·倫斯基用以開篇的是一個關於誰得到了什麼，而又為什麼會得到的故事。
1960年秋天，肯尼迪當選美國總統後不久，任命羅伯特·S·麥克納馬拉為國防部長。在當時關於這一任命的一些新聞報道中提到，麥克納馬拉為此被迫做出了巨大的經濟犧牲。在這之前，他是福特機器公司副總裁，他在這個職位上每年獲得的工資和補貼超過40萬美元，而且他剛剛升職至公司總裁，如果繼續在這個職位上工作，他的收入可能還會增加10萬美元。擔任國防部長，麥克納馬拉只能領到2.5萬美元的工資。
羅伯特·S·麥克納馬拉
倫斯基注意到，在美國，很少有人會對麥克納馬拉的職位和工資關係的變化感到吃驚，為之受到衝擊或紛擾的人則更少，他們從未意識到它是否合理，甚至根本都沒有關注這樣的問題。按照常理，相較於福特機器公司副總裁或者總裁，國防部長的職位要更加重要，而且要付出更大的努力，但是所獲得的報酬卻一下子少了95%。同理，“那些在其領域中頂尖的演員常常一年獲得幾十萬美元。比較起來，公立學校的教師，無論能力大小，每年最多也就掙一萬多美元。”這部著作首次出版是在1966年，50年後，收入鴻溝依然未能消弭。
為什麼會出現這樣的情景？這個問題一直備受爭議，並不斷地引發辯論，“社會分層”這個概念也因此從學術論文漸漸地跳到了普通人的嘴邊。但是，當我們依據從媒體的相關報道中獲得的一些碎片知識和自身體會的有限直接經驗對“社會分層”侃侃而談時，也是我們對現代社會結構的認識最為膚淺之時。
“不幸的是，‘社會分層’的招牌鼓勵了一種對現代社會結構太過簡單的看法。更糟糕的是，它促使了對結構問題的過分關注，而這是以犧牲有關產生這種結構的過程的基本問題為代價的。”倫斯基寫道。
在倫斯基看來，在回答社會結構層次與付出、獲得的問題時，即使是偉大的哲學先賢也有他的侷限性。亞里士多德就聲稱：“很明顯，一些人生性自由，而另一些人則應該是奴隸，並且對後者，奴隸制是既恰當又公正的。”依據亞里士多德的觀點，社會不平等不是一種對社會幸福感的妨礙，而是一種必要的先決條件。
追求職業生涯，還是選擇優越婚姻
性別是影響一個人身處何種社會層次結構的重要因素。我們知道，在傳統的農業社會中，女性一直是男性的附屬，“幾乎每一個婦女的權利、特權和聲望都是由她所依賴的男子的地位以及她們同該男子的關係決定的”。某種程度上，這是社會對女性的一種要求。
倫斯基在書裡寫道，傳統農業社會的高死亡率使婦女必須哺養比現在更多的小孩以維持勞動力供應，家裡缺乏節省勞力的機器也使得她們要用大部分時間做必要的家務勞動，而她們剩下的一丁點兒時間還要在耕作和收穫這樣勞動力需求的高峰期來充當男人們的助手。除此之外，農業社會的大多數專門技能的傳授都是師徒形式，需要度過很長的學徒期才能掌握，這對訓練年輕女孩並不適用。
“問題不在於婦女在生物學上或智力上無法獲得工業化時代以前的複雜技能，而在於農業社會的社會條件使婦女達到這一點特別困難，並經常不可能達到。”
隨著技術的發展和觀念的變化，工業化時代的女性走出家庭，有很多機會可以擺脫對家庭男性的依附。儘管如此，她們依然未能獲得與男性同等的生存權利，同樣的努力之下卻往往依然難以共同身處同樣的社會層次。
現代女性為什麼沒能獲得完全的平等？倫斯基認為，婦女依然必須要哺育孩子，雖然孩子數量已經大為減少，但是婦女懷孕期以及其他生理期中的困難，仍然是她們獲得高工資崗位的一大障礙。很多婦女沒有擺脫傳統的家庭生活制度，她們還是要承擔比丈夫多得多的家庭事務，她們必須準備一日三餐，清理屋子，收拾衣物和其他物品。此外，由於時間的積累，女性在工作領域的平均成績不如男性，這也影響了人們對她們工作能力的預判。
“由於上述這些因素，又由於婦女知道想要獲得報酬，還有危險更少而希望更大的途徑，所以她們大多數都停止了為獲得經濟和政治上的成功而奮鬥，取而代之的是在婚姻市場上和家庭領域中的競爭。”倫斯基如是總結現代女性的選擇困境。
善與惡，難分難解
今天的很多人喜歡自稱“社會人”，實際上，他們可能既不瞭解“社會”，也不瞭解“人”。“人類存在中的一個基本事實就是人類事務中善與惡難解難分。在一些場合，人們表現出自我犧牲和英雄主義的偉大壯舉，而有時候又做出了駭人聽聞的殘忍和自私的行為。”倫斯基寫道。在他看來，這是人類奇特的兩重性。
在歷史上，不乏有人試圖回答善與惡的根源問題。有人說，自然界是善的根源，社會是惡的根源；也有人說，理性是善的根源，情慾是惡的根源。激進主義者認為，人在根本上是善的，而後來其所生活的社會中的腐敗制度讓他們產生了惡。保守主義者則認為，惡根植於個人的利己驅動力，而社會的功能是對這些有害的傾向加以限制，並將之扭轉到為公共利益服務的方向。對於普通人來說，這兩個學術傳統的矛盾與分歧與他們的生活看起來有些遠了，他們更習慣的一種說法裡沒有善與惡的對立，“人是一種社會性動物，其生性是要作為一個社會成員而與他人生活在一起”。
“通過合作的活動，人們可以滿足許多沒有合作就不能滿足的需要和願望，並且也可以更有效地滿足大多數其他需要，即以較小的努力或其他投資而獲得更大的報償。”倫斯基如是解釋。
倫斯基說，通過觀察兒童遊戲，可以更好地理解人和社會的關係，一群孩子擊球，當每個孩子都能輪到擊球時，遊戲才能繼續下去。“社會最初只是由自私地追求個人目的的人無組織地聚合在一起，而這種聚合能產生出具有合作和道德成分以及權利和公正概念的制度。”
社會生活中的人類當然不是僅有合作，還有競爭。如果人是獨居的物種，或者每一個人都為自己生產，沒有勞動分工和商品交換，那麼人類鬥爭的一個主要源泉也就消除了。有學者認為，人類在社會生活中的合作是一種對抗性合作，人類不僅想自我獲益，還想最大程度地獲益，這樣就難免影響他人的收益水平。
倫斯基認為，這不是說人們簡單的自我利益就是人類事務中唯一的動機力量，人們做出各種各樣自我犧牲的情況並不亞於對私利的追求，如父母為子女作出犧牲，士兵為弟兄們作出犧牲。
◀ 長按購買本書
♩ “改革開放研究叢書”徵稿中
戳圖片瞭解詳情
閱讀更多 社會科學文獻出版社 的文章
