「傳真妙法大光明」
大道真傳無字經，本源傳真大光明。
自性妙顯大智慧，普度眾生化有情。
佛法的微妙，開悟是不是我把三藏十二部都學完？不需要。真正開悟證道的時候，一句話或者幾個字就可以讓你開悟證道。大光明是什麼？本源的大光明，十方諸佛的大光明，這種大光明就需要大智慧來傳真這種大光明大智慧。
「大道真傳無字經，本源傳真大光明。」
大道真傳無字經。大道真傳的是什麼？無字真經，就是自性。真傳的什麼？自性也叫佛心印。心中常空明，是謂轉法輪。自性妙寶藏，是為無字經。自性的寶藏就是無字真經。咱光會念有字的經，不會念無字經，是不行的，沒法悟道。念無字經書，叫無字真經，這種念是修個人的心讓它時刻空明自在。
本源傳真大光明。本源傳真就是大光明。本源傳真的大光明是什麼？大智慧。咱們所謂的開悟證道了，每一個人開悟證道了，其實就是自性的流露，從自性裡自然出來的東西叫開悟證道，不是背的。從自性裡流露的，說個人開悟證道了，自性流露了，什麼叫開悟證道了？明心見性？開悟證道就是明心見性，它兩個是一樣的，自性的流露是根本。自性的流露從哪裡來的？他真正傳遞的過程是從本源的傳真自性的流露再到開悟證道。你說自性裡自然的流露的，說明這個人已經開悟證道了。
發過信息嗎？你接受的信心和他發的信心一樣嗎？其實，宇宙本源的傳真就是在你自性裡顯發出來的說是佛菩薩的東西，那是一樣的。這個明白吧？當你開悟證道了，隨時可以寫。
本源傳真大光明，本源的傳真就是大光明大智慧，究竟圓滿的大智慧。他傳的是宇宙真理，他能解釋一切經典，他是一步到位。說一些東西的時候一步到位。佛的三藏十二部，那叫經典吧？那也叫經典
經典不是叫你背的，悟，讓你去悟的，去修、去證、去悟、去印證，你修行到一定程度跟佛經相互印證，你知道個人對不對。佛經不是讓我們去背的、去唸的，是讓我們跟著做的，經是做的、是行的。
「自性妙顯大智慧，普度眾生化有情。」
什麼叫大智慧？從你自性裡流露出來的東西，那才叫大智慧。你背的那些東西是死的。是死水用得時間長還是活水用得時間長？死水會臭，活水不會臭。學佛修道也是，你背下來的那些東西，問的時候你發現根本就用不上。人家說有用的東西、證悟的東西，不讓你說佛經上的東西，佛經上的東西是佛祖證悟的，不代表是你證悟的。你如果說是真正的證悟的人，你可以把佛祖的東西不用佛祖的話表達，也一樣可以表達，是這樣吧？你沒悟，你說我去了會揹他的幾句，我嘛也不會，沒悟。悟了以後，怎麼說怎麼是。你想鑽空子都鑽不了，因為你找不到他的縫隙在什麼地方。
自性妙顯的才是大智慧，不從自性裡出的，你背下來的，你背下的經典有幾個是說能夠直接用出來的？不多吧？什麼叫無量壽經？讀過嗎？什麼叫無量？什麼叫壽？什麼叫經？
心經，觀自在菩薩是一個菩薩的名號，也可以說是一種方法，觀自在是觀個人本體的存在，觀照個人自心自性。行真就是修行用功到了很真的程度，達到五蘊皆空。見，識，你的識源於你的見，緣，生，滅，空。佛家的心印就是心經，來印證個人修行到什麼程度了，每一句話來印證個人看看達到了沒達到，是這樣的。
眼耳鼻舌身口意，這叫六根。色、聲、香、觸、味、法，這是六識。出入六塵不被所障礙，這個時候就自在。
普度眾生化有情，普度眾生是諸佛菩薩的一種心願。你不普度眾生，你就不能圓成佛道。你不普度眾生，你怎麼成佛？沒辦法成佛。這個眾生還代表法界的一切有情，你這些不好的念頭是不是眾生？貪嗔痴慢疑，是不是叫眾生？也叫眾生。
嗔恨的心就是愚痴的心。嗔恨的時候是不是非常愚痴？你要把他轉變過來，得不到就會生嗔恨的心，當你得不到的時候才會生嗔恨的心。嗔是什麼？脾氣。為什麼發脾氣？因為他不按咱的思想去做，不符合我的心願，就會發嗔心。你會分辨好人壞人，他做的這個事對與錯，是從你的角度上來考慮他做對了做錯了，你覺得他做對做錯了並不一定他真做錯了，明白嗎？因為咱放不下自我。
什麼叫否定個人？你記住了，咱們所認為的好人，對我有利的那叫好人，對我沒利的都叫壞人，這就是我們修行這一塊沒放下自我之前都是這樣的情況。修行人裡邊，這個好人和壞人他都沒有很大的分別，知道好壞而不分別好壞，好人壞人去了善師戒師，沒別的。這個時候還嗔恨吧？不嗔恨了，都是讓個人覺悟的，這叫修行。
善師是什麼？人家做得對，我們向人家學校，作為我們的榜樣。戒師是什麼？人家做得不對，我們不向他學習，這就叫戒師。他做得咱都看得良心上過不去，咱還跟他學習吧？咱要是說他做得不對，咱還向他學習，那不是是非不分嗎？那不是狼狽為奸嗎？咱對誰負責？對個人的因果負責。
2016年3月20日弘新開示於聊城冠縣問心齋傳播中心，節選於《真明大道佛妙心》，收錄於【宇宙大道真理系列~法寶叢書~清淨平等心正覺】
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