柏楊《白話資治通鑑》

“輕鬆讀史之——大唐三百年”

第一篇 創始團隊：最初的神明（70）

竇建德的務虛，不是‘理論工作務虛會’那種務虛，那個是研究方針政策。他要懂這一套倒好了，估計能少犯點錯誤。他的務虛，是搞形式主義。這有一個的過程，最初的徵兆，是所謂‘朝儀’。

竇建德出身平民，起家的班底又是所謂‘群盜’。朝儀這東西，本來和他沾不上什麼邊。懂這些門道的，是李淵李密他們。

事情還要從消滅宇文化及說起。當時他等於接收了隋煬帝的朝廷班子。隋朝搞垮了臺，主要還是楊廣的功勞，不關大臣們多少事。朝廷高級幹部裡，不少還是有本事的。但這些人辦事的路數，和竇建德他們完全兩個樣。

這裡面最大區別，簡單講就是‘規矩’。農民軍做事大大咧咧，沒那麼多講究；朝廷辦事循規蹈矩，一切要有章法。所以這些人進了領導層以後，一個很重要的工作，就是幫著竇建德建章立制。

‘建德起於群盜，雖建國，未有文物法度。裴矩為之定朝儀，制律令。建德甚悅，每從之諮訪典禮。’

看來裴矩這事幹得不錯，竇建德相當滿意。史官們這口氣，也是肯定居多。

其實，竇建德犯下大錯而不自知。

打天下這事，本質上還是一種競爭。競爭的最高法則是揚長避短。美軍夠強大吧，還在不停地搗鼓軍事轉型。他們怎麼定義轉型呢？國防部《轉型指南》裡有這麼這麼一段話：‘轉型是個過程，（它）重新塑造變化中的軍事競爭與合作的本質，以便充分利用我國優勢，保護我們的非對稱薄弱環節，鞏固我國的戰略地位。’

這話比較拗口，估計是些成天搞理論的書呆子寫出來的。用聽得懂的話說，就是‘揚長避短、始終保持我軍的戰略優勢’。

不知道竇建德有沒有好好想過，他的‘長’和‘短’在哪裡？

復旦教授朱剛先生說：“貴族的學問以禮為核心，心目中有一套禮法原則。庶民不懂這些禮法，不從原則出發，而從實用出發來取捨。”

貴族重禮法、庶民重實用。這本來沒有高下之分，哪個好用用哪個就是了。按前面我們對李密的分析，在打天下這樣超級複雜的大買賣中，注重實用的經驗主義，還要優先於注重原則的理想主義。

對竇建德來說，守信重義是他的‘長’，門庭名望是他的‘短’。

老百姓眼裡，講信義的領導實在，高大上的東西沒有用，所以質樸親民正是竇建德最大的優勢。現在你把這個丟掉，去研究什麼典禮。你‘世為農’的竇建德，再怎麼搞，這些東西能搞得過‘世為公’的李淵嗎？紅軍怎麼發展壯大的？還不是丟掉舊軍隊長官副官那套，官兵一致、軍民一致，才走向輝煌。

更關鍵的，一旦開始關心這些虛的東西，團隊的作風就帶壞了。大敵當前，重要的是紀律和人心。禮儀這些東西，搞多了只會使自己高高在上、脫離群眾。何況四方征戰不歇，哪有那個功夫和資本呢？同樣平民出身的劉邦，在奪取全國勝利以後，才叫叔孫通制定禮儀、過過皇上癮的。之前可沒那麼多講究，經常洗著腳就接見外賓的。

遷都這事，正是形式主義的進一步體現。先不說地點選擇正確不正確的問題，遷都是個大工程，要蓋房子吧（築萬春宮），大量官員和軍隊要搬家吧。洺州到樂壽兩三百公里，這一番折騰下來，幾個月的功夫沒了。而時間，對當前的竇建德來說是最寶貴的。前面我們說稱帝消耗了王世充太多資源，現在竇建德正犯下相似的錯誤。

王世充稱帝后，竇建德和他斷絕關係。‘竇建德聞王世充自立，乃絕之，始建天子旌旗，出警入蹕，下書稱詔。’

斷絕關係已經不對了。估計又是聽裴矩的，搞了一些華而不實的花樣。這是什麼呢？不就是我們現在說的官僚主義嘛。

形式主義、官僚主義，這些都不是什麼新東西，它們根植於人性。竇建德缺少一點定力，聽任縱容這些進入自己的組織管理體系。它們就象病毒，侵蝕夏國的肌體。機會合適，它將發作，一舉奪人性命。