清代諸位帝王中，對藏傳佛教的信奉以乾隆朝為最，乾隆皇帝在位時期，修建了不計其數的大小佛堂，其中供奉著大量造像。
每逢其本人或皇太后生辰，都會進行大規模的寺廟整修和建設，造像的數量動輒過萬，其他各種法器、佛經之數量也是驚人之多。
由於數量眾多，有時為了滿足同一類宗教殿堂供奉的需求，並維持其整齊和統一，導致一些作品在風格上略有程式化之嫌。但與此同時，皇家大規模的物資投入與宗教熱忱，也促使此時大量造像精品的出現。這件騎犼觀音像無論從製作工藝，還是題材上來說，都堪稱乾隆時期難得的精品。
銅鎏金獅犼觀音像
清乾隆
H29cm
RMB:1,100,000-1,600,000
● 來源：1960年 J.Van Goidsenhoven Gallery 遞藏
此觀音像臉型圓而飽滿，頭束染藍高髻，戴五葉十字花形寶冠，彎眉大眼，上眼瞼微微下垂，俯視的眼神表達出遍觀眾生與慈悲沉靜的神態，臉頰圓潤，嘴角上彎。臉部線條柔而不弱，細而勁利，塑造出精緻美好的五官。觀音菩薩雙耳飾垂肩的圓形耳鐺，下綴花葉，寶冠上的繒帶在兩肩後側向上翻卷呈S形，是乾隆時期造像常見的特徵之一。
菩薩胸前垂掛頸飾和瓔珞，左肩至右脅斜披仁獸皮，繫於腹前，表面以短細的陰線鏨刻出皮毛質感。左腿盤起，右腿屈膝立於臺座，呈放鬆的輪王坐姿，優雅的動態中體現出微妙的平衡。右手搭於右膝，左手呈按壓臺座的姿勢，指尖微微翹起，優美靈動。觀音坐於犼背上承託的單層仰蓮臺座，多層蓮瓣小巧精緻。下方的犼形似獅子，四肢呈行走姿態，仰頭回望觀音，威猛有力又憨態可掬。犼的四足踏長方形覆蓮臺座，上沿飾以細密的連珠紋。
從風格判斷，這是一件典型的乾隆時期作品，與現存許多帶有“大清乾隆年敬造”的作品風格如出一轍。人物比例協調，姿態優美自然，採用鎏衣不鎏肉的手法，造像面部與身體裸露處原來泥金，現已大部剝落，露出黃銅質地，衣飾與獅子通體鎏金，色澤明亮厚重，表面處理光潔溫潤。
飾物上嵌小粒珊瑚和松石，在大面積的金色中點綴出豐富的色彩。蓮瓣隨臺座形狀分佈均勻，蓮瓣飽滿細長，加之厚重的鎏金，呈現流光溢彩的美感。菩薩衣緣與犼背正中覆搭的織物上，鏨刻細膩華麗的蓮花紋樣，凸顯了製作的精細程度。
造像整體的工藝處理一絲不苟，在乾隆造像中堪稱難得的佳作。
在題材上，這尊像體現了乾隆時期漢藏兼容的特點。藏傳佛教中騎獅的觀音，常見獅犼觀音，最明顯的特徵是其身側有纏繞白蛇的三叉戟，與治癒疾病有關。而騎犼觀音多見於漢地，常與騎獅的文殊、騎象的普賢合稱“三大士”。這一漢傳佛教美術題材出現在乾隆時期的宮廷風格造像中，體現了此時造像題材的多元性和包容性。
通常來說，漢傳佛教中騎獅或犼的菩薩，以文殊和觀音居多，判斷此菩薩身份的標誌，在於其左肩披搭的仁獸皮。據說仁獸形似山羊而略小，心性慈悲，常救人於危難。在佛教造像中，仁獸皮常出現於以慈悲著稱的觀音或彌勒菩薩的左肩。
彌勒菩薩沒有騎獅或犼的造型，所以此像為觀音無疑。關於獅與犼，並無文獻說明應該如何從外形上區分，民間有“低頭獅子抬頭犼”的說法，但在現存造像中並不一定，例如清代梵華樓的佛像中，一些低頭外形似獅的坐騎，題記中依然稱其為“犼”，犼通常被認為是觀音的坐騎。
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12月3日
清玩聚珍 14:00
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地點
北京金茂威斯汀大飯店
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