人之初，性本善。人先天的本性就是善良的，這種善良的本性是上天賦予人的，是與生俱來的，也是人生命本質中最美好的東西。
能夠保持善良的本性，不斷提升道德水平，就是人一生中最應該盡力去做的。君子喜歡讀善書、行善事，不僅自己行善， 而且還把善的思想和行為推廣、傳播到四方，從而感化世人，使人覺悟並由此給人帶來福祉，使一切歸於天理正道。
孟子說“君子莫大乎與人為善”。意思是君子最高的德行就是以善心對待他人，而善的力量是巨大。古人勸善的例子不勝枚舉，以下為其中的幾例。
據《史記》記載，春秋時，孔子的學生子路“好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚”，他第一次拜見孔子時，頭上插著野雞的羽毛，腰間佩戴著暇豚的飾物，一副好勇之態。
孔子並沒有因此就輕視他，而是先跟他講了學習的重要性，孔子說：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽，御狂馬不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？君子不可不學。”
這就「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什麼學不成的。所以說君子不能不學習。」
子路聽後拜謝說：「真是受益良多。」心悅誠服的穿上儒生的衣服，向孔子學習禮樂。
之後孔子又進一步向他講述了君子之道和為政之道：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。君子謀道不謀食，憂道不憂貧”、“做官就要以身作則，還要勤政愛民，永不懈怠”。此後子路一直追隨孔子周遊列國，弘揚道德，思想境界也在一直不斷提升，他忠心於老師，盡職於國家。
孔子稱讚他說：“子路聞過則喜，過而能改，其進矣！”子路後來出任衛國的蒲邑大夫，實行禮樂教化，很受蒲人愛戴。果然經過三年，蒲邑大治，民風淳厚，孔子經過蒲邑時，三稱其善。
明代時，山右人伍千筋有一身力氣，且十分勇敢，平日常舞槍弄棒，一句話不合心意，就出重拳打人。或爭奪別人財物不償還，或借人錢財不立借據， 人們都害怕他。
一天，天氣很熱，他上城樓乘涼，有幾人先在樓上乘涼，看見他來了，都嚇得避到別處去了，只有一位老人仍坐在那裡不動。
伍千筋盛氣凌人地說：“ 眾人都跑了，你還不動，是不是認為我的拳腳不厲害？”老人說：“你執迷不悟啊。你父母撫育你長大成人，希望你成為於國於民有益之人。你有一身武藝，不思報效國家，卻甘心作無賴，使國家少了一個可用之才，你父母也抱恨九泉。可惜！可惜！”
伍千筋聽了老人的教誨，非常慚愧，他流著淚說：“周圍人都說我是可惡的壞人，我也就當自己是壞人了。今日聽了老人家的好話，如同聽到晨鐘暮鼓，令我猛然清醒過來。只是我作壞人時間長了，就象月亮殘缺難圓一樣，縱然痛改前非，不知能不能成為正人君子？”
老人說：“你果真回心轉意，修身向善，又怎麼不能修成正人君子呢？”
伍千筋從此改惡從善，從軍報國，後來做到副元帥，他治軍嚴明，愛民如子，受到人們的稱讚。
明代教育家王陽明的《象祠記》闡述了“天下無不可化之人”的哲理，他在文章中記述了黔西縣靈博山象的祠廟的故事。
象是舜帝的同父異母弟弟，初時不仁，驕橫跋扈，多次設計害舜。舜不予計較，總以孝德的行為感化他。舜的仁德終於使他悔過自新，棄惡從善。
堯禪位於舜後，舜封象為“有庳”國君。後來象在封地有庳任用賢人，推天子的恩澤於百姓，勤於政務，造福於民。當地的苗民後來因懷念他而為他建了寺廟。
這使人們領悟到：君子修養自己的品德，即使遇到如象這樣不善良的人，也能把他感化。更使人感到：舜的高尚品德進入人心的深度和德澤流傳的遙遠長久。
古語說：“ 人孰無過，過而能改，善莫大焉”，德教善化可以啟發人的心靈，去思考人生的真諦及如何關愛他人的道德問題，而不是陷溺於利慾之中。
善化的力量是巨大的，因為善的力量無處不在，可以從根本上改變人心，引導人追求和實踐真理，迴歸良知本性，做出善良、正義的選擇，而令一切不正的因素解體。
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