每個人來到這個世界上，都是一個純真的天使，既純粹也天真，無善無惡，稱之為赤子之心。待到慢慢的成長，會經歷很多的磨難和坎坷，靈魂被慾望佔有，情緒也不斷的變化，慢慢就不那麼純粹了，我們漸漸的丟失了一些最真的東西。當然我們不可否認，這是人生成長的代價，但當眾人在茫茫的紅塵中迷失了本我，還有極少數的人，他們還能保留一份對生活的初衷，心中常常灑滿了陽光，永遠樂觀曠達，我們會說這樣的人是有一顆赤子之心的。
李煜是有一顆赤子之心的，當他吟唱出“浪花有意千里雪，桃花無言一隊春”的時候，我們相信他是渴望自由的；王陽明是有一顆赤子之心的，當他吟唱出“千聖皆過影，良知乃吾師”的時候，他早已變得超然物外；納蘭容若是有一顆赤子之心的，他的那句“一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤，倚闌無緒不能愁”又是何等的喜憂參半，難掩赤子之愁。
而在眾多歷代詩人當中，蘇軾的赤子之心更是無人能及，當他歷經了人生的大坎坷大磨難的時候，能把自己的心昇華成更加卓絕的自我，從而光照這文明的千秋。蘇軾，因為烏臺詩案身陷囹圄，幾經商榷擬罪被貶黃州，在偏遠之地參悟人生。
此時的蘇軾還是蘇軾，無法理解也不願意相信這汙濁的官場。公元1082年，蘇軾與朋友春日出遊，忽然風雨驟至，一行人等沒帶傘具，頓時被雨淋得狼狽不堪，蘇軾卻毫不在乎，穿著一身蓑衣，在風雨中漫步前行，吟唱出了永垂不朽的名篇《定風波》，這首詞是蘇軾到蘇東坡的一次全然蛻變，也是他在詩詞造詣當中的另一次高峰，下面我們一起來欣賞蘇軾這首名作《定風波》：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這首詞有題記，題記雲“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。 ”意思是說，在三月七日，在沙湖的路上遇到了雨，但是拿著雨具的僕人在之前就離開了，所以同行的人都感覺到很狼狽不堪，但是我並不這樣覺得，過了一段時間天氣放晴，於是就做了這首詞。
我們從題記來看，就知道蘇軾的內心在悄然轉變，自己被貶此處，已經是窮途末路，飢餐渴飲，適逢大雨如注，又給他渾身上下來了一個“透心涼”，此時的境遇配上自己命途多舛的仕途之路，又是何等的辛酸和苦楚，但是蘇軾卻在雨後天晴後作了一首詞，單憑這一份處事不驚的心胸氣概，也足夠讓我們敬仰的了。
不必去在意樹林中風雨的聲音，不妨一邊吟唱著，常嘯著一邊悠然的前行。竹杖和草鞋輕捷便利好似勝過了奔跑中的快馬，有什麼可怕呢？穿著一身蓑衣，也能在風雨度過一生了。
料峭的春風啊，吹醒了我的酒意，此時此刻，竟然感覺到一絲涼意襲來，而在山頭的那一邊，太陽已經斜照，好像是露著笑臉對我熱烈相迎。回首望去曾經走過的蕭瑟路啊，而此時我已經歸去，正是無所謂風雨，也無所謂天晴了。
這首詞是怎樣的境界呢？這首詞是東坡居士的境界，樂觀、超脫、曠達、心中似萬盞燈火，不論那個時代有多黑暗，總能尋找到康莊大道。
首句中一開始就極度渲染了雨驟風狂，而在這樣的惡劣環境中，蘇東坡卻用了“莫聽”二字，此時世界嘈雜，而在蘇東坡的心中，卻是相當的平靜和淡然。他在風雨中緩步前行，低聲吟唱，於是這風雨於他而言，已經不重要了。詞中的“何妨”更加有些幽默詼諧，詩人用商量的口吻，帶動了全篇整首詞的基調，可謂是全詞的樞紐和關鍵所在。
第二句詩人頂著風雨，在雨中慢慢的前行，他只拿著一根竹杖，穿著一雙草鞋，竟然能在風雨中無畏的前行，這是何等的灑脫的瀟灑呢。而那句“輕勝馬”更說出了詩人的自信，也帶給我們一種敢於拼搏和奮鬥的精神。但是這些還不夠，蘇東坡更進一步的說出：“你怕什麼呢？穿著蓑衣亦能走過這風雨的人生。”這句是全詞的高潮，也是千古名句，詩人一層層的遞進，到了此處，自信豪邁之前噴薄而出，由眼前的風雨，聯想到了人生的磨難和逆境，但是這些所謂的苦難在詩人眼裡，已經不重要了，那種超然物外的情懷，深深打動了每一位讀者的心。
詞的第三句繼續寫景，“料峭”兩個字用的非常精妙，唐代的陸龜蒙在《京口》一詩中有記載“東風料峭客帆遠，落葉夕陽天際明”，多用來形容事物尖利，也表示微寒的風力。一邊是春風料峭，一邊又是太陽斜照，帶給詩人絲絲的暖意，一寒一暖，形成了鮮明的對比，不但寫景，也書寫了一幅充滿了哲理的畫面。在逆境之中，有憂愁，也有喜悅；有荒蕪，也有希望，這是怎樣的人生境界啊！這是蘇東坡經歷打擊後的從容和積極的心態，是一次靈魂全方位的昇華，在充滿了辯證法的背後，是一次靈魂的洗禮，是對生命的重新感悟和認知。一個人在逆境和磨難之中，就應該有這樣的心態來笑對人生，風雨過後必將是彩虹漫天，陽光普照，那時候一切都應該釋懷了吧。
詞的第四句又是千古名句，如果說前三句是一種儒家的入世精神，那麼蘇東坡依舊不甘心，在此基礎上，他終於吟唱出充滿佛家觀點的千古名句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”剛才還雨打山葉，沙沙作響，現在驀然回首望著走過的路，一切只不過是水中月，鏡中花，一切都已經過去了，哪裡有什麼風雨，又哪裡有什麼天晴呢？所謂的風雨，所謂的晴朗，只不過是人們心中的幻想而已，如果心靜了，這個世界也就靜了。而佛教的觀點也認為“萬法惟心所現”，意思是說一切的想法和主觀感受，只不過是有了一顆分別心而已，放下心中的執念，一切都會境由心轉，萬事萬物沒有分別，不要被外界的力量所束縛。
成功也好，失敗也罷，歸去之後，只不過是曇花一現，人生在世就應該隨他花開花落，我自看雲捲雲舒，寵辱不驚，才能歸入到寧靜。
這首詞，是藉著風雨來抒情，在此蘇東坡勸誡世人不要看到風雨而擔驚受怕，也不要看到陽光而欣喜若狂，不以物喜，不以己悲，才是人生的大境界，也是我們超越自我的一種昇華。詩人用“也無風雨也無晴”收束全篇，每一次品讀，都覺得意猶未盡，餘味回甘。
人生的苦難和痛苦是一種寶貴的契機，精神上的苦悶，物質上的貧窮，往往都是一個人蛻變的開始，若沒有這些苦難，千古聖人王陽明怎能在龍場悟道，開創了“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”的心學流派；若不是這些苦難，李白也不會寫出“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的歸心似箭的千古佳句；同樣，若若沒有這些苦難，蘇東坡怎會吟唱出“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴”的不朽名篇。
由儒入釋，蘇軾的這首詞，處處充滿人生哲理，彰顯著智者的光環。蘇軾因為這首詞，真正的蛻變成了東坡居士，這首詞也因為蘇軾，被寫盡千古史冊，萬古流芳！
- 今日話題：你喜歡蘇軾這首《定風波》嗎？你對此有什麼樣的感悟呢？歡迎在下方留言評論，期待您的關注
文 | 國學大觀園
閱讀更多 國學大觀園 的文章
