11.07 “聊城”及各縣名字的由來

“聊城名字的由來”

聊城，是一座歷史悠久、文化底蘊十分豐厚的古城。從最早見於文獻記載算起，至今已有2500多年的歷史了。春秋時期，在這一區域，見於文獻記載或圖錄的城邑有冠氏、黃、棠、清、聊、攝、夷儀、高唐、轅、牡丘、重丘、柯、留舒、薛、桃丘等。經過兩千多年風雨歲月的洗禮，名字一直保留並延用到現在的，只有聊、阿、冠、高唐四處了。其他的都已被歷史長河的巨浪、沖刷的無影無蹤了。特別是“聊城”不僅保留下來，延用下來，而且還長期被做為區域性的政治、經濟、文化中心的城市使用，並有發展。這應當是我們聊城的驕傲和自豪。可以說，在這一點上濟南、青島、煙臺、威海、濰坊等諸多地市都比不過聊城。
“聊城”這不單是一個記錄地方的符號，它有著異常豐富的文化內含，聊城所以能躋身於99座中國歷史文化名城的行列，這是其中主要原因之一。這是一筆無形的、也是無價的寶貴財富，我們應當十分珍惜它、愛護它。也正因為年代久遠、延續時間長，關於“聊城”名字的由來，一直說法不一。究其原因，主要是明代以來，部分地方誌書的編者，在摘抄前人的文獻資料或刻版印刷時出現錯漏沒能及時發現糾正，至使這些錯誤的東西一直在影響著後人。近年在審定《聊城大百科全書》有關歷史和文化古蹟條目及編寫《聊城通史》古代卷時，為確保史科的準確無誤、科學可信，凡有疑問之處，都查閱原始文獻資料進行核對，進而結合最新考古成果和近年來實地考察資料進行考證核實。在此基礎上寫成這篇東西，就教於專家學者，並以求和廣大讀者達成共識。

“聊城”名字的由來，大體有三說。一曰因“河、水”得名，二曰“因國”得名，三曰因“城邑”得名。其中，唯因“城邑”得名最為貼近歷史事實。

持“聊城”因“聊河”或“聊水”得名說毫無歷史依據，不能成立。因為魯西這廣闊的平原上，自古至今從沒有“聊河”或“聊水”存在過。《春秋左傳》中記載了許多河流、水系，但不見“聊河“或“聊水”。《史記·河渠書》、《漢書·地理志》也無關於“聊河”、或“聊水”之記載。北魏酈道元所著《水經柱》所記河流最為詳實，如聊城周圍的古代河流有河水、王莽河、屯氏河、鄧裡渠、瓠子河；濟水、土河、漯水、鳴犢河、黃溝、郭水、武水等，唯獨不見“聊河”或“聊水”。為說明問題，今將《水經柱》中有關聊城附近的幾條河流原文摘抄如下：“……河水於縣，漯水注之，……水自城東北經東武陽縣故城南。應劭曰：縣在武水之陽，王莽之武昌也。然則漯水亦或武水矣，藏洪為東郡太守治此。”（1）“漯水又北經聊城縣故城西。”（2）“黃溝承聊城郭水，水泛則津注，水耗則輟流，自城東北出，經清河城南，又東北經攝城北。”（3）眾所周知，《水經注》是我國論述河流、溝渠、湖泊乃至水系附近的地理環境、名勝古蹟、人文景觀的權威性著述。“黃溝”和“郭水”在當時都是十分不起眼的小河。“水泛則津注，水耗則輟流”，這種時斷時續的郭水，仍然被酈道元收在書中，竟然無有“聊河”或“聊水”的隻言片語，“聊城”之名由“聊河”、“聊水”而來之說，不就是無源之水嗎！

北魏以降，許多關於地理、河渠的著述，如著名的唐李吉甫撰《元和郡縣誌》、北宋樂和撰《太平寰宇記》、王存等撰《元豐九域志》、歐陽?撰《輿地廣記》等等，也大都採用了酈氏之說。其中都無有“聊河”之說。而且都晚於“聊”城始建年代。元、明以降的地方誌書。如《山東通志》、《東昌府志》、《聊城縣誌》等，不管是明、清各朝的版本還是民國所編寫的地方誌書，對研究諸多問題，無疑都是非常重要的資料，但用來作為“聊城”名字由來的依據，顯然是不足為憑的。有人看到明、清方誌中有“聊河”二字，不經推敲考證，就作為聊城有“聊河”的依據，又依此推論出“聊城”名字由“聊河”而出，用晚期所謂的河，作為早期“城”名字的來源，這是捨本逐末的方法，不能成立。明萬曆年間，所編的《東昌府志》中，在古蹟一章關於“博固城”條中，曾有“聊河”一詞，原文為“博固城在聊河之曲，石勒時築，隋圖經雲或謂布鼓城。”（4）清乾隆年間所編《山東通志》受其影響，採用此說，但文字略有差別。原文為“博固城在縣東二十五里，寰宇記雲，城枕聊河之西，或謂之布鼓城，相傳石勒時築，唐置博州於此。”（5）清宣統二年所編《聊城縣誌》，可能是受上兩部志書的影響，也採此說，原文為“博固城在縣東北二十五里，寰宇記雲，城枕聊河之西，或謂之布鼓城，相傳石勒時築。唐置博州於此。”（6）後兩書幾乎一字不差。但是，清嘉慶年間所編《東昌府志》中原文是這樣的：“晉博固城，隋圖經曰或謂之布鼓城，即石勒時築在大河之曲（寰宇記）”（7）前者曰“聊河”，後者曰“大河”，好處是上三部書中都轉抄於宋代成書的《太平寰宇記》。我們要看看該書原文如何記載，就會真相大白。《寰宇記》中原文是“博固城隋圖經雲，或謂之布鼓城，即石勒時築在大河之曲。”（8）這裡明確的告訴我們，明萬曆《東昌府志》、清乾隆《山東通志》、清宣統《聊城縣誌》與《太平寰宇記》中之原文獻記載不符，是錯誤的。這“聊”乃“大”字之誤。一字之差，卻給後人帶來許多麻煩。結合眾多文獻資料和歷史地圖分析，晉時，聊城附近亦無“聊河”。實際上博固城是建在大河（即黃河故漬）之彎處。再退一步講，假設晉時聊城果有“聊河”存在，那麼石勒作為晉的臣民是在公元316年前後的事，跟聊城最早見於文獻記載的公元前522年已有838年之久，後期的“聊河”又怎能成為早期“聊城”的名字由來的依據呢？顯然，依“聊河”或“聊水”作為“聊城”名字的由來是完全錯誤的。
關於“城因國名”之說，雖比因水之說進了一步，但也不太確切。因為春秋前後在我們這一區域內，見於文獻記載的小國有莘縣南的“顧國”、“觀國”，聊城附近的“郭國”，僅此而已，無有“聊”，“攝”二國之說。但這一時期，我們這一區域見於文獻記載的城邑很多，不僅有聊、攝、還有阿邑、冠氏邑、高唐、夷儀等等。但都是“城邑”，不是小國。因此“城因國名”之說欠妥。
“聊”最早見於文獻記載是在《春秋左傳》中魯昭公二十年（周景王二十三年），公元前522年。晏子在力諫齊景公減輕苛徵雜稅時說：“聊、攝以東（杜注：聊、攝、齊西界也）姑尤以西，其為人也多矣”。（9）《史記》中關於聊城的記載有多處，如《史記·魯仲連鄒陽劉傳》中關於魯仲連射書救聊城的經過，寫的非常詳實和精彩。《史記·高祖本記》中有“張春渡河擊聊城”之語，以後的志書不再一一列舉，總之，“聊城最早見於文獻記載是以“城邑”出現的，一直延用至今。故聊城名字的由來，由春秋時期出現在這片大地上的古城——“聊”邑而得名，這是最符合歷史真實，也是最科學的。
按說，到此已基本解決了“聊”城名字之由來 ，如果還要深究的話，那就要從“說文解字”來探究當初城的功用，或當時“城”附近存在的其他自然遺蹟或物種構成的其他因素了。
從城的功能來說，齊國邊境建立較早的城邑是“?”。其要比“聊”邑早建立近140年。當時，此城為什麼稱為“?”呢？按《說文解字》之解釋，“?”字字形由三耳組成。意為“附耳私小語也”。兩個人附耳小語時，聽者可見其一隻耳，說者可見其兩隻耳，故三耳組成一個“?”字。當時把此城稱為“?”，建城者的用意在於此城在齊國西部邊境重地，有探聽西部鄰國信息並及時彙報之意，故稱其為“?”城。
“聊”字也從“耳”，“卯”韻。《說文解字》解釋為“耳鳴”。就是說，更靠近齊國西部邊垂的新建城邑。要特別注意西部邊境信息和動態，要警鐘長鳴。因此，把新建城邑稱為“聊”。
從當時初建“城”時的自然環境特點來看，這“?”古時或許與“?”字通，這“?”是一種樹木，《集韻》說：“?，木名，似白楊。”初建“?”城時，周圍多“?”樹，故多用“?”木為原料，因此，此城名曰“?”城。
“聊”字在《爾雅·釋木》中說：“ 者聊。”《中華大字典》中也說：“聊，音寮，嘯韻，木名”。可見，“聊”也是一種樹木，一般來說，邊境城市的緣起，多與軍事有關，或許齊國早期在派兵駐守“聊”這一帶時，這裡多“聊”樹，就地取材。就用“聊”這種樹木作營寨，又在此基礎上，逐步發展為“城”邑，因此，將新建邊垂重鎮稱為“聊”。
據前人考證，“聊”樹很可能就是椒樹，俗名花椒樹，枝間多刺，適於作營寨。
綜上所述，聊城名字的由來，既不是因國而名，更不是因河而名，而是因“聊邑”而得名。再究“聊邑”名字之來歷，乃因城市功用，和周圍多“聊”樹而得名。
注：（1）酈道元：《水經柱》嶽麓書社1995版第80）——81頁。
（2）同（1）第81頁。
（3）同（2）第82頁。
（4）《東昌府志》明萬曆二十八年版卷十六第2頁。
（5）《山東通志》清乾隆元年版卷九古蹟第七頁。
（6）《聊城縣誌》清宣統二年版卷一方域志古蹟第七頁。
（7）《東昌府志》清嘉慶十三年版卷四十三古蹟第三十二頁。
（8）《太平寰宇記》宋樂和撰卷五十四第十五冊第15頁。
（9）楊伯俊：《春秋左傳注》中華書局1981年版第1417——1418頁

聊城各縣名字的由來

高唐縣：高唐，因境內古有唐山，屬沼澤中高地而得名。

臨清市：臨清之名始於東晉咸和五年（330年），因依傍清河（衛河古稱）而得名

陽穀縣：陽穀作為地名，最早見於公元前4世紀孔子的《春秋》中，孔子在此書中曾4次提到陽穀這一地名。陽穀春秋時屬齊國的柯邑和衛國的桃丘邑，或稱阿邑。隋朝開皇十六年（公元596年）設置陽穀縣，縣名取之東阿縣界的陽穀亭，後縣治所於宋景德三年（公元1006年）遷至孟店，即今縣政府駐地。

莘縣：春秋為衛國莘邑，秦置陽平縣，606年稱莘縣。

冠縣：因春秋時曾在境內設冠氏邑而得名。

東阿縣：因境內北有黃河，南有濟水蜿蜒東流，河曲形成大陵，故曰阿；阿，有二：在趙者曰西阿，在齊者曰東阿。這就是東阿縣名稱的由來東阿縣歷史悠久，據史書記載，東阿縣自春秋戰國時期為齊國西陲小邑，先稱柯，繼曰阿。秦廢封建置郡縣，始稱東阿縣。

茌平縣：茌，山名也，縣在山之平陸，故曰茌平。