五世達賴對西藏的功績以及佛法造詣無比顯赫，一生弟子無數，但最有名的弟子是桑結嘉措和噶爾丹兩位，這兩位弟子功過不好評述，我只能介紹他們的事，評價就靠大家自己的判斷了。
五世達賴
五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措誕生於信奉寧瑪派的貴族家庭。6歲由四世班禪迎到哲蚌寺，學習顯密經籍，經過一生的奮鬥，將西藏建立成一個政教合一的體制，可以說阿旺羅桑嘉措是最偉大的達賴，對於西藏的功績超過任何一位達賴喇嘛。
五世達賴1645年開始修建布達拉宮，1653年正式進駐布達拉宮，開啟了新的時代。1652，五世達賴到達北京，由於與五世達賴的會面涉及到清政府統治理念的束縛，於是順治與五世達賴以偶遇於南苑的方式得到解決，五世達賴得金冊金印，獲贈"西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇旦達賴喇嘛"，自此得到清政府認定的"達賴喇嘛"稱號。
桑結嘉措：
順治九年（1652年），五世達賴進京晉見順治，途中在仲麥巴家族停留，根據當時的風俗，由仲麥巴家主婦布赤佳姆伺寢，據五世達賴傳記記載："觀音菩薩在那裡遺落了一顆寶珠"。第二年，桑結嘉措出生，黃教歷史上最具成就的第巴誕生於顯貴的仲麥巴家族。
桑結嘉措
沒人知道這個傳聞的真實性，也沒有任何文字記錄留下證據，但桑結嘉措受到五世達賴的親近和信任遠遠超過了宗教領袖對下屬的感情。桑結嘉措8歲進入布達拉宮，由五世達賴親自培養和教育，五世達賴傾其所學，盡授顯、密教法，桑結嘉措年紀輕輕就已經飽讀經書，佛法專研俱深，五世達賴不僅教他佛法教義，也讓他處理宗教管理的世俗事務。
西藏正式成為政教合一的政權就是經過偉大五世達賴的智慧和辛勞所取得的。黃教對西藏的管理不僅僅是宗教事務，更多了社會事務的掌握，桑結嘉措無法繼承五世達賴的宗教體系，因此，五世達賴著力培養他的社會管理事務能力，把西藏的政治權力的行駛和管理全部寄希望於桑結嘉措，也就是讓桑結嘉措成為西藏權力第二的人物。
有必要交待一下背景，西藏通過五世達賴一生的努力形成了政教合一體制的開端並隨後發揚光大，但五世達賴統治初期，各個教派林立，最大的問題是各派都沒有屬於自己的軍隊，西藏當時政治和軍事控制在藏巴汗手中，五世達賴需要藉助蒙古部落的力量來對抗藏巴汗，於是與蒙古和碩特部固始汗聯合，擊敗藏巴汗建立了自己的政權。隨著女真部落的強大，五世達賴與皇太極結成同盟，自此形成清、蒙、藏聯盟體系，隨後五世達賴開始慢慢要消除和碩特部對西藏的控制，直到他去世，這份艱鉅的任務就交給桑結嘉措來執行，桑結嘉措為此不惜撒下彌天大謊，隱匿五世達賴去世的消息達15年之久，與同門弟子噶爾丹糾結在一起，對抗和碩特部與大清，最終以死亡付出了代價。
噶爾丹
噶爾丹：
噶爾丹是準噶爾部首領之子，幼年在西藏跟隨四世班禪和五世達賴喇嘛學習佛法，佛法的慈悲並沒有馴化這頭嗜殺的野獸，康熙九年（1670年），蒙古準噶爾部發生內亂，噶爾丹從西藏返回準噶爾部，殺掉侄子，奪取了準噶爾部汗王的位置，自此，蒙古開始了準噶爾部強力征戰。噶爾丹鞏固政權後，統一西域，隨後從新疆東進，逐漸消滅蒙古各個部族，建立起強大的蒙古統一政權。
由於師出同門，桑結嘉措有了強有力的同盟，於是他便開始計劃和噶爾丹聯盟，利用準噶爾部的軍事力量來打擊和碩特部達賴汗在西藏的統治，噶爾丹意欲征服整個蒙古，也得打擊和碩特部。
蒙古經過三世達賴喇嘛索南嘉措和蒙古汗王俺答汗的努力，已經將蒙古族的薩滿教信仰改為藏傳佛教信仰，因此達賴喇嘛的地位在蒙古各部落極其崇高，蒙古人對信仰的執著也讓五世達賴能夠充分利用以鞏固西藏政教合一的政治形態。由於達賴汗帶兵長期駐紮在西藏，對桑結嘉措而言一直是一個威脅，因此桑結嘉措以五世達賴的名義聯合噶爾丹出兵青海，也導致了康熙皇帝的御駕親征之舉。
噶爾丹趁著外蒙古各部族之間的混戰，順勢開始收服各個部族。蒙古地區並沒有形成一箇中央集權式的體制，由各個部族分片劃定統治區域，因此並沒有形成統一的力量去對抗噶爾丹，在噶爾丹強大的軍事力量面前，各個部族只能請求清政府的支援，康熙帝此時也陷入了一個困境，外蒙古地區畢竟自治類型，並不是清朝直接管轄之地，因此，康熙皇帝開始並沒有派兵出征，只是在不斷的調停雙方之間的戰鬥，康熙皇帝也知道噶爾丹是五世達賴的弟子，因此他希望由五世達賴出面來處理這個問題，讓五世達賴勸說噶爾丹退兵並歸順。
康熙皇帝的命令使得五世達賴必須服從，因此五世達賴派出使者面見噶爾丹，使者見到了噶爾丹，並更快就與噶爾丹達成了退兵的決定，但這個決定卻不是康熙皇帝和眾外蒙首領所期待的結果。他們之間達成的真正協議是噶爾丹暫時退出外蒙，以麻痺清廷和外蒙部落。正當大家以為一切歸於平靜的時候，噶爾丹突然出兵青海，企圖強佔青海，此舉雖然達到了桑結嘉措打擊達賴汗的目的，但是也正是如此，才激起了康熙皇帝的暴怒。
噶爾丹征戰
如果說噶爾丹進軍外蒙不屬於清朝直接管轄之地，但是青海卻是清朝國土，這就相當於噶爾丹向康熙皇帝宣戰，康熙皇帝不再調停，直接出兵，噶爾丹在烏蘭布通被擊敗，被清軍趕出漠南。此時噶爾丹向康熙皇帝議和，桑結嘉措同時也派出高僧代表五世達賴向康熙皇帝求情，康熙皇帝最終同意噶爾丹議和，並要求其返回漠北，噶爾丹逃到外蒙，但噶爾丹並未就此住手，在漠北休養生息，等待機會。
桑結嘉措暫時失去了一個強大的支援，他急需清朝的認同，為了讓自己的地位得到鞏固，他以五世達賴的名義向康熙皇帝申請國事封號，最終康熙皇帝封桑結嘉措為王，但這個王僅限於西藏宗教事務，並不涉及政治軍事方面。西藏的軍事還是由達賴汗管轄。桑結嘉措雖然沒有將達賴汗趕出西藏，但畢竟得到了康熙皇帝的冊封和認同，這個局面對桑結嘉措而言並不完美。
數年過去，在外蒙勵精圖治、修養生息的噶爾丹逐漸恢復了實力，又一次帶兵進犯漠南，撕毀掉了此前達成的所有協議，至此，康熙皇帝下定決心要徹底消滅噶爾丹，1696年，康熙御駕親征噶爾丹，在清朝軍隊全力征戰中，噶爾丹全軍覆沒，自殺身亡。噶爾丹兵敗身亡，他的故事結束了，但桑結嘉措的故事才掀起了另外一個開始。
康熙帝
康熙在噶爾丹的軍隊中俘虜了一些藏人，因此首先確定了西藏參與了噶爾丹的軍事行動並給予了援助，隨後一個驚天大秘密也隨之暴露：五世達賴15年前就已經去世。
桑結嘉措欺騙了康熙，欺騙了天下信徒。這些年所有以五世達賴名義出現的事情全部都是虛假的。桑結嘉措知道自己陷入了絕境，趕緊向康熙皇帝請罪，並詳細述說了隱匿五世達賴去世的全過程，並以西藏穩定為由請罪並提出積極補救的措施，康熙皇帝為保蒙、藏局勢穩定，答應了桑結嘉措的要求，迅速安排六世達賴倉央嘉措在布達拉宮坐床（對於大多數人而言，對桑結嘉措的瞭解也是因為倉央嘉措傳奇的人生和優美的詩句而來），待此事了結，桑結嘉措最後也是死於政敵之手。
我相信五世達賴要求桑結嘉措隱匿其去世和需要與噶爾丹聯合的要求，因為當時五世達賴威望太高，所以能穩固西藏的統治，一旦五世達賴去世消息公佈，西藏就會內亂，眾多教派和達賴汗會趁勢掀起一陣血雨腥風。我也相信桑結嘉措是為了自己的統治而隱匿五世達賴去世的消息和與噶爾丹聯盟的想法，既是滿足自己的權力慾望，也是為了維護黃教的統治地位。這些說不清楚，也沒必要解釋，事實就是五世達賴兩位高徒共同在那個時間共同掀起了蒙藏的大風暴。
閱讀更多 斷眉CC 的文章
