大安法師開示：唸佛與持咒
周孟由和周群錚兩位居士，在他學佛的過程當中，也常常不老實，總覺得自己很有文化、很有水平。你就讓我念一句佛號，老太太、老公公都能念，我這麼高的水平，我怎麼就修這樣平常的法呀？那個時候，民國年間，密宗也很興盛，灌這個頂呀，持那個咒呀，即身成佛呀，標榜得都很高。
所以周孟由居士也曾經為這個事情進行過請問：你看密宗有那麼多殊勝的利益，消那麼多業障，又能當生成佛。我看唸佛法門並沒有談這些呀，是不是我還要修點密宗呀？對這，印祖都呵斥過他們。那麼這裡就提出持咒一法如果有因緣，你去持咒，你可以作為助行，這也不是堅決反對，一概不能。
但是這裡面有個主次關係，如果是修唸佛法門的，一定是以持念彌陀名號為主，持其它的咒為輔，它一定要是這個關係。但一般的人往往是本末倒置，他一接觸到一個什麼法，馬上對那個法一下子很猛利，把唸佛放在第二位第三位去了，顛倒了，放在兼帶的位置，而把持咒作為他的正行了。
如果聽到持這個咒，要持一百萬遍、二百萬遍，磕頭要磕多少，上一個座要坐兩個小時三個小時，他一絲不苟，一分鐘都不敢差。怕差了這一分鐘，我這兩個小時都完蛋了，沒有功德了。他都看得很高，然後就把唸佛放在一個無所謂的位置上。這是常常有很多人會出現的情況。印祖告訴他不能這樣。
那麼持咒法門雖然也不可思議，你不能說它不是佛法，不能說它修行沒有利益，這都不能說的。密宗、持咒等等它也很殊勝。但站在淨土往生一法來看，我們卻有我們的一個見解。因為我們唸佛是什麼，是求往生的，是了生脫死的。
不是在這裡通過持什麼咒修什麼法，得開悟，得神通，得即身成佛的。凡夫指向的是當生往生，那麼往生就要靠我們深信切願，去感通阿彌陀佛的大悲願力。阿彌陀佛的宏誓大願全體的功德，是凝聚在這個彌陀名號裡面的。
我們直接去唸彌陀名號才能跟阿彌陀佛的大悲願力感應道交，感應道交才能蒙彌陀的大悲願力接引我們帶業往生。就從這個意義上來說，其它的持咒各方面跟這個就不能相比了，是不是？這裡特別提出，凡夫往生是靠信願，是靠感應道交，這是正知正見，歷代祖師都是這麼談的，沒有說談功夫的。
——大安法師《印光法師文鈔——復永嘉某居士昆季書》第2講（融法恭錄）
南無阿彌陀佛
願以此功德
平等施一切
同發菩提心
往生安樂國
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