坐落在韓城金城學巷東端的韓城文廟，以其規模之宏大、主體建築保存之完好，為陝西之冠。文廟整體建築是由四個院落組成的中心軸對稱建築，集宋、元、明、清四代建築特色於一體，廟、堂、祠、閣主次分明，曲直有序，嚴密緊湊，錯落有致。自創建以來，文廟一直是韓城的學府，是培養人才的搖籃，造就了數以千計的出類拔萃的英才。現為韓城博物館所在地。
走進韓城文廟，這裡建築的一磚一瓦、一草一木所發散出來的濃郁文化氣息，令記者強烈地感受著歷史文化在此沉澱的氤氳；走進韓城文廟，這裡珍藏的秦磚漢瓦、金石碑刻所記錄下來的悠久歷史淵源，令記者深刻地領略到歷史文化在此走向的縱深。
豐富的館藏文物見證著歷史的文明與滄桑，講述著動人的故事、美麗的傳說、悠遠的記憶……
展廳明淨的玻璃裡，靜靜地陳列著西周及春秋戰國時期幾個古城遺址的城堡模型：韓侯城、少梁城、魏長城。韓侯城的來歷頗令記者心動。據考證，周成王四年（前1039年），周武王的小兒子被封到韓，被稱為韓（侯）國，築韓侯城，距今已有3000餘年的歷史。《詩經》中“溥彼韓城”描述的就是韓侯城的宏偉高大，據說，這也是韓城名字的最初由來。
今天，當韓原故地的村民在取土或犁地時，還不時地可以發現不少鏽跡斑斑的青銅兵器。在韓城博物館裡就陳列著一大批戈、矛、戟等古代兵器，其中的一件內部鑄有銘文“重”字的戈最為奇特。為什麼戈內要鑄一個“重”字？是鑄造者的名字，還是包含著其他什麼寓意？百思不得其解。一旁的解說員告訴記者，這件兵器應當是秦戈，鑄造於當時的重泉，即今天的蒲城縣。史料記載，戰國時期，韓城地區亦成為秦、晉、魏等國的逐鹿之地。歷史上著名的韓原大戰就發生在這片土地上。公元前645年，秦穆公與其內弟晉惠公之間發生一場戰爭，結果晉惠公失敗，呈獻他的西河地，並把他的太子作為人質抵押在秦，從此秦地向東擴展至黃河。現在龍亭塬上的龍亭、三甲、論功、馬陵、白眉、銅蹄等村莊名稱，分別與秦穆公、甲士、戰馬有關，是古戰場的產物。望著這些歷史的殘骸，我們宛如置身於群雄逐鹿、金戈鐵馬的古戰場，瀰漫在烽火硝煙之中。
博物館裡收藏的石刻石碑林立，其中的“梁奕西襟”城門額碑最引人注目，它是目前全國僅存的大順王朝的一塊石碑。此碑是韓城古城西城門額，是明崇禎十三年磚砌城池時題刻。因城池之西是南北橫亙的梁山，宛若天然屏障，又取《詩·韓奕》中“奕奕梁山，維禹甸之”之意，故命名，是說城池西靠梁山，猶如城在梁山的懷抱裡。
明末農民起義軍首領李自成於1644年2月建立“大順”朝，立年號為“永昌”，並於永昌元年率起義軍自西京北至韓城，東渡黃河北上，推翻了明王朝。途經韓城時，李自成命令將西城門額上的“明崇禎歲次”鑿掉，重刻上“大順永昌元年孟冬吉旦”字樣，以示滅明。這一舉措給這塊普通的城門額注入了新的歷史內容，賦予了時代色彩。由於大順王朝僅僅存續了一年零三個月時間，因而留下的石刻朝名年號僅此一塊，在全國獨一無二。北京原中國歷史博物館珍藏的為其拓片。
在大成殿陳列著一件氣勢磅礴、造型奇特的明代巨大根雕，被戲稱為博物館的“鎮館之寶”。根雕高1.8米，寬1.76米，重量達300公斤，相傳是民間藝人用一個完整的核桃木樹根雕刻而成的。上面雕有山川河流、亭臺樓閣、飛禽走獸以及神態各異的人物造型。最令人稱奇的是雕刻者能以樹根的自然形狀為依託，獨具匠心地雕刻出了十八里相送、老翁釣魚、鋤禾、牧童遙指杏花村、漁夫激流勇鬥等故事意境，巧妙地將動與靜、遠與近、粗獷與細微結合在一起，使人百看不厭，回味無窮。1985年，該木雕曾在北京展覽近半年之久，令中外遊人歎為觀止，被譽為“根雕之王”、“稀世瑰寶”。 “上了柿谷坡，秀才比牛多”的民諺歌謠詮釋著韓城鍾靈毓秀、士風醇茂的不老神話……
在韓城文廟大成殿左側，生長著一棵距今約1000多年的古柏，五人牽手方能合圍，其樹幹天然地均勻分成了五枝，俗稱“五子登科”柏。過去的文人學士趕考前都要到文廟膜拜孔子，並且還要撫摸一下“五子登科”柏的樹幹，以求科場高中。更有特點的是因為年代過於久遠，其枯枝自然形成孔雀、仙鶴、鹿等動物造型，自然天成，形態逼真，妙趣橫生。
大成殿前有月臺，是祭祀孔子時奏樂的場所。月臺前中間有石雕陛道，也叫“御道”，專為皇上祭祀孔子時而鋪設。上面雕刻著二龍戲珠、鯉魚戲浪的圖案，取“鯉魚躍龍門”之意。御道上橫置著一根同樣雕刻著花紋的石柱，稱為“龍槓”，據說只有當地的新科狀元在祭孔時才能取槓而過，而進士、舉人、秀才等其他人員，只能從兩邊通過。乾隆二十六年，韓城人王傑考中狀元，曾在御道上走過一回。自古以來，韓城都是聞名遐邇的“文史之鄉”，重教興學的風氣甚濃。
自戰國初，孔子高徒子夏來韓設教，2000多年來韓城辦學之風興盛，民重耕讀，因而人才輩出。所以民間一直流傳有“上了柿谷坡，秀才比牛多”的俗語。原韓城縣文化局局長程寶山向記者娓娓道來這樣一段順口溜：“一代史聖、兩朝狀元、三朝宰相、四代世家，父子御史、父子知州、祖孫巡撫、兄弟侍郎、南北尚書，‘一母三進士、一舉一貢生’傳佳話。”據不完全統計，僅明、清兩代韓城考取進士、舉人、貢生者就達1400多人。特別是在明萬曆年間，韓城人在朝廷做官者甚多，民間盛傳“朝半陝，陝半韓”之說。
明代晚期，在韓城解家村有兄弟五人皆登科第，可謂“五子登科”，人稱“一母三進士，一舉一貢生”。解經邦，萬曆二十三年進士，官至巡撫、兵部侍郎；解經雅，萬曆二十九年進士，官至觀察使；解經傳，萬曆二十九年進士，官至巡撫、兵部侍郎；解經達，天啟元年舉人，官至知府、監軍道副使；解經鉉，崇禎七年優貢，未入仕途，人文玉立，善鼓瑟，工書法，氣蓋一世。
而今，在韓城市姚莊村就有兄弟四人皆考入高校，其中3人進入了清華大學，人稱“一門四子三清華”的佳話。姚衛東，1983年考入清華大學物理系，後在美國杜克大學作博士後研究工作，現任美國哈佛大學教授；姚衛國，1987年考入清華大學土木工程系，畢業後留校，現在建築設計院工作；姚衛鋒，1997年考入清華大學工程力學系，畢業後在上海工作；姚衛平，1986年考入中國礦業大學，現在韓城礦務局工作。
從春秋義士程嬰、史聖司馬遷、清代狀元宰相王傑，到近代師哲、杜鵬程等，濃厚的尊學重教之風，使得韓原大地人才濟濟、聖賢輩出，成為中華民族的精神脊樑。
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