4.8.[原文]
子曰：“朝聞道①，夕死可矣②！”
[原文通釋]
孔子說：“早晨聽到並掌握了道理，晚上死了也能安心了。”
[註釋]
① 聞道：聽到並掌握了道理。
② 夕死可矣：直釋應該是“晚上死了也可以”，但不是這個道理，所以應該解釋成“晚上死了也能安心了”。
[解讀與點評]
本章談的就是“活到老，學到老”的道理。這是一段常常被人引用的話。這裡的“道”究竟指什麼？是社會公認的做人處事的原則，是仁是義，是忠是孝，是學習鑽研方法，是學問，還是“事物當然之理”（《四書集註》），不得而知；但作為一種探索知識、獻身真理的態度和精神還是應該弘揚的。“朝聞道，夕死可矣”已經成為成語。
4.9.[原文]
子曰：“士①志於道，而恥惡衣惡食者②，未足與議也③。”
[原文通釋]
孔子說：“讀書人在追求做人正道上立志，如果以穿得不好吃得不好為恥辱的，不值得和他謀事。”
[註釋]
①士：在古代有多種含義，是一種特殊的階層，總起來說，是指有知識，有修養，有一定社會地位的人。《論語》中的“士”則多指讀書人，即知識分子。
②而恥惡衣惡食者：如果以穿得不好吃得不好為恥辱。而，如果。恥，以……為恥辱。惡，粗劣。
③未足與議也：不值得和他謀事啊。足，值得。議，談論，商議，謀劃。
[解讀與點評]
立志之人，應該篤於道，應該超然於物外，不應該刻意追求物質享受。有好的條件固然可慰；沒有好的條件，惡衣惡食，也不要感到羞恥。一個人斤斤計較吃穿等生活瑣事，是不會有遠大志向的。追求物質享受，勢必要被物慾分神，甚至被物慾腐蝕。孔子要求的“士”，還不是君子呢，已經是很高的了，一般人難以達到。這個觀點與孔子的“君子食無求飽，居無求安”（《學而》第14章），與“貧而樂，富而好禮”（《學而》第15章）的含義是一致的。也正像孔子稱讚子路一樣：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！（《子罕》第27章）”
不必與極力追求物質享受的人來討論什麼道的問題。物質的誘惑必然滲透到精神領域，“恥惡衣惡食”必然形成攀比，精神境界怎麼能高尚起來？
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