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在哀牢山中，紅河南岸的一座山樑上，屹立著一個在上個世紀初便以繁華聞名於世，被人們譽為“江外小香港”的古鎮——迤薩。迤薩鎮是紅河縣的政治經濟文化中心，是雲南三大僑鄉之一，距省會昆明市260公里，州府蒙自150公里。
（紅河縣城 胡毅攝）
“迤薩”是彝族的一個支系“僕拉”語，意為：乾旱缺水的地方，縣城內現還完整保留古民居建築近百幢。早在清末，富有開拓創新精神的迤薩人，以敢為人先的氣魄和膽識，前赴後繼，披荊斬棘，歷時百年艱辛，打通了11條通往東南亞鄰國的跨國商道“馬幫之路”，開創了滇南邊境貿易的新紀元。
在這裡，勤勞、智慧的人們打通了滇南第一條通往東南亞的馬幫之路；在這裡，走出了滇南旅居國外的第一代華僑，並創造了獨特的集中、西建築文化，馬幫文化為一體的古鎮——迤薩。馬幫貿易成就了紅河商人的家業，由於當時東南亞鄰國屬於英法殖民地，受西方文化的影響，馬幫人家把西方的建築風格融入了當地的建築中，在這樣一個本身不生產建築材料的地方，同樣是馬馱來了磚、瓦、木材在迤薩山城建起一棟棟中西合璧的城堡建築，特色鮮明的青磚瓦四合院，迤薩是一個具有傳奇色彩，中西建築風格的歐式古鎮。不僅被稱為“滇南僑鄉”，他還有一個“江外建築大觀園”的美稱。這兩個美稱的背後卻有著一段輝煌而又心酸的歷史。
清朝乾隆和道光年間，迤薩兩年形成開採冶煉銅礦的熱潮。銅礦的開採冶煉，吸引了內地漢族的遷入，他們帶來了先進的手工業技術和商業管理經營技巧，促進了迤薩各行業的興盛和繁榮。但由於長期砍伐木材和過度開採礦石，使迤薩變成了光山頭，環境遭到破壞，乾旱缺水現象更加嚴重。到清朝晚期，多種原因迫使銅礦紛紛倒閉，失業工人為尋找生路，相約組織起馬幫隊，到東南亞老撾、越南、緬甸、泰國等國家經商，因為東南亞等國地勢平緩，壩子越來越寬闊，所以迤薩人到這些國家做生意稱為“下壩子”。而他們在國內外販運轉銷鴉片煙，也稱“走煙幫”。當然迤薩馬幫並不是只做鴉煙，他們經營的還有黃金、白銀、藥材、食鹽等。
越來越少的迤薩人生意越做越大，有的甚至長期僑居國外，與當地人和睦相處，相互通婚，成為僑民。有的回來建蓋豪華私宅，建起了很多傳統四合院和中西合璧樓房，因為越南、老撾等國當時是法國殖民地，所以建築風格也呈現出法式風格。而且還吸收了西方的先進思想和文化，並帶回了留聲機、雨傘、香皂、香菸等新式物品，當時這些東西在當地都還稀奇，但在迤薩卻成為日益普及的消費品。當時有三百餘戶人家的小城迤薩，就擁有從國外購進的縫紉機30多臺，不亞於省會昆明，對內地一些鄰近縣產生了巨大的吸引力。這段歷史造就了獨特的馬幫文化和馬幫精神，也可以說，迤薩是馬幫駝出的山城。因為有著悠久的馬幫文化，受馬幫文化影響這裡的民居建築風格獨特，具有很高的歷史、藝術、科學研究價值和觀賞價值。
縣城安邦村的房屋建築，自清代、民國以來，不論中式的傳統民宅四合院，還是廟宇樓閣的古代建築，或是中西合璧的古堡樓房建築，受馬幫文化的影響，在江外頗有名氣。建築是地方文化，經濟的象徵，是時代文明的標誌，反映出地域、民族的特色，記錄著歷史的軌跡。
（圖為迤薩僑鄉姚初舊居四合院）
現存古民居26座，其中，100年以上的有5間，50年以上的有21間，1925年始辦小學，多為僑眷。古今建築文化發展，大體可分為以下四個歷史時期：
①明末茅屋和土房時期；
②清代的瓦房和四合院；
③民國花樓大院與中西合璧樓房時期；
④現代高樓時期。
迤薩鎮的這些古民居建築群是最具僑鄉特色和最有代表性的古建築，是迤薩鎮建築史和發展史的縮影，也是馬幫文化的結晶，是我國各民族與東南亞國家各民族交往的象徵，具有很高的歷史價值、藝術價值和科學研究價值。
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