天下第一絕“石佛禪林”石禪石建築遺址！
四川眉山“石佛禪林”石禪院：坐落在玉屏山，與“普照寺”只有幾百米距離，與“飛仙閣”壹公里距離；“石佛禪林”遺址是洪雅縣重點保護文物。“石佛禪林”石禪院歷史悠久，距今約500年的歷史；相傳早年的主持在“石佛禪林”的後面大石下修行，該天然形成的巨石自然形成了一間房屋，可以擋風避雨，有石桌子、石板凳等，在禪師苦行修行化緣後方才始建“石佛禪林”，建設經歷時間經歷不詳，但建成時間與主持明確記載於石牌坊。“石佛禪林”禪院與佛教禪宗有密切關係，最早修行是洪雅中寶的僧人，在石壁上有記錄；與洪雅中保的“悟達”國師是否有一些聯繫，有待考證，很巧合的是二者同為“禪宗”大師；唐朝時期“悟達”禪師對“禪宗”有較大影響，在新都寶光寺說法修佛，被唐僖宗尊為“國師”。
石佛禪林牌坊
而後明代“石佛禪林”禪院在：“嘉定州洪雅知府、文林郎知縣劉澤 、教諭高明、撫民主簿劉欽、訓導馬昱 、僧會司 、主洪御史張鵬 、進士李吉 、楊仲瓊（上為繁體） 、陰陽官張（方+馬）、引進堂書相安、主持悟亮等於正德庚辰年七月二十六建立”完成“石佛禪林”石禪院建設。“悟達”禪師與“悟亮”禪師雖然年代不同，但也同為佛教“禪宗”一代禪師。有五百年曆史的“石佛禪林”石禪院為“全石結構建築”，也為後世留下了寶貴的“天下第一絕”的石結構建築遺產、文化文物遺產、禪茶文化遺產。
“石佛禪林”大明正德庚辰年七月二十六建立。禪宗是中國佛教宗派之一。主張頓悟法要“見性成佛”自初祖達摩祖師起，皆指人心，不拘修行。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禪觀定法“為依歸，漸進禪法，漸修菩提。所以稱之為“漸悟”。南宗惠能大師是以“即心即佛！”“直指人心，見性成佛！”為依歸。不拘泥”坐禪“”觀定"與否即成佛道！所以稱之為“頓悟”。對與禪宗興於唐盛於明的歷史有記載，“石佛禪林”石禪院與明代鼎盛時期的佛教禪宗有密不可分的關係，同時“禪茶”文化與佛教文化也密不可分，正所謂“禪茶一味”。“石佛禪林”石禪院對當地的茶葉發展有影響作用，也在實現中可見。佛教禪宗在清代逐漸走向沒落，但是在佛教歷史發展的唐宋元明也輝煌一時，在“石佛禪林”石禪院的建築中得到了體現。
也許對“石佛禪林”石禪院，我們已經無法想象以前的規模宏大，建築技藝之精湛，但是不難想象遺址以宮殿式的建設方式佈局；古人就地取材的智慧，全石建築的宏偉氣勢；也反映了大明帝國的經濟繁榮。茶馬古道留下的眾多遺址，我們也許難以想象以前的道路承載的當時的歷史與文明；洪雅玉屏山佛教文化的興盛，也是時代經濟的反映。也許我們為我們的今天創造在驕傲的時候，對於古人的開山劈路的創業精神，也許就是繼承與發揚的另外一種方式！
石佛禪林牌坊
“石佛禪林”石禪院遺址殘存：一、“石佛禪林”遺址現在殘留有石牌坊（1）組；石獅（2）尊也有一定程度的損壞，圓形石柱3米長有（2）。（一對站立石獅也說明該禪院的地位可見一斑）在2016年5月唐從祥、梁志全、張加明、王本良、張亞宏等實地對牌坊中的碑文進行考證：“石佛禪林”牌坊文字記錄為：主體“陰刻”楷體“石佛禪林”四個大字，字體端正，有力；而說明內容小楷位於“石佛禪林”四大字的兩邊即右邊小楷字體內容為：“嘉定州洪雅知府 文林郎知縣劉澤 教諭高明 撫民主簿劉欽 訓導馬昱 僧會司 主洪御史張鵬 進士李吉 楊仲瓊（上為繁體） 陰陽官 張（方+馬） 引進堂書相安”；中間為：“石佛禪林”四個大字；左邊內容：“主持悟亮 ××發心善捨×××女堂××助緣父母×××唐種（繁體）福××××××正德庚辰年七月二十六建立” 牌坊背後為“陰刻”：“永典山”三個大字；並有“×××萬曆庚申吉旦重監××××”“×××正羅金×自造×××”字樣。出現當朝政府、當朝三大進士、主政官員、佛教行政部門、道家的官吏、高僧等等，也說明“洪乃容大 雅自天成”對於洪雅的歷史與文化有著影響！
洪雅玉屏山仿木結構“石建築”的風格體現在相同時期的“石觀房”、玉屏山花溪郭溝大明嘉靖年的“嵩嶽寺”遺址上的石柱，石牆，說明了當時建築的技藝精湛！工匠巧奪天宮的手法！經濟繁榮的象徵！
玉屏山的“石佛寺”為當地的名稱，對於石佛禪林牌坊碑的記載於洪雅縣誌有相關記錄；而現在存有“石佛禪林”四大字，為山門的正牌坊，稱呼無誤。我隨王仿生、盧亮、王益明等老師多次考察，2016年6月魏伯良將軍也考察了此地。
“石佛禪林”禪院遺址上的圓形石柱，從開採到完工也是一個大型工程；搬運及開採打磨技術也需要相當技藝；對全石結構的房屋，對石建築技術精湛嫻熟，而在修建與安裝上也是一個難度較大的工程；更需要把巨型石材相互拼接，完美對接，使得穿插精密，由不得損毀，運用中國木結構的基本原理，建設的這一個石佛禪院，在技術上說對工匠的技藝要求一定是登峰造極，也是當時建築藝術最高境界，將木結構運用於石結構上，本身就是一種創造與創新！（但是先有石結構還是木結構，也需要考證，也許是相互影響！）。“石佛禪林”石禪院在中國石房建築與世界石房建築技術上也是“天下第一絕”！是一石建築奇觀！也是一石建築的奇蹟！“石佛禪林”石禪院建立於明正德庚辰年至今有495年。歷史證明：華夏之五百年的石建築經典代表，雖然經歷了天災與人禍，還能屹立，本身也一個奇蹟！
“石佛禪林”遺址“石結構禪院”說明了古人建築的技藝精湛。這是在當地進行了相關恢復工作後，在2008年5.12地震使得上面的瓦片失落，但是基本結構沒有變化；但該地震對“石牌坊”的影響巨大，在石牌坊上的“簷角”全部震落，很是可惜。現可以看見以前用鑄鐵打的鉚釘，使得帽簷與石柱精密相連，這也是幾百年存在的原因，看來這幾百年中5.12對邛崍山脈之洪雅玉屏山影響較大。在這唯一看見的用鐵的地方，在五百年前能用上這個材料，也是象徵了的建築投入巨大。
500年時光荏苒，500年屹立不倒 ，在500年後，請不要讓文明孤獨的守望又500年！引用對比我國清代貴州的“石房子”：
綏陽石房子，位於貴州省遵義市綏陽縣城北郊洋川鎮山關村桐子灣村民組，是一座奇異的仿木結構古石房，後來搬到了縣城北郊，並被定為省級重點保護文物，經專家鑑定，是貴州省唯一保存下來的仿木結構古石房。這座石房建於清道光25年(公元1846年)，距今已有160年的歷史。
我們相信：距今有495歷史的“天下第一絕”之稱的“石佛禪林”石禪院“全石建築”遺址更有歷史的發言權！不管是那一朝建築，在中國的建築技術的歷史上應該得到相應的尊重與保護；應該得到相應的認可，雖然有出名的也有默默無聞的，也象徵了中國建築技藝的精湛，中國文化博大精深，中華文化源遠流長！中國文化與文明將在歷史長河中相通與交融也在不斷上演，作為西南的川西南與雲南，古絲綢之路的交通起源與交通關要，也應該是相成一脈。
玉屏山“石佛禪林”遺址的這口石缸為整石開鑿 ，是當時用來盛水的，而用整塊石頭開鑿，說明當時的封存密封材料及技術不先進，據瞭解後來的石頭水缸為五塊石頭拼接完成，也密封的材料以保證滴水不漏出。
石佛禪林遺址的斷石雕龍刻鳳，在古代有相應的適用範圍規定。在“石佛禪林”禪院的遺址上我們發現的斷石足以說明當時的規格，我們也不難想象：龍在其中游，雲片生動，龍紋逼真，巨龍在雲中穿梭，又像在海中翻滾，排江倒海之勢不可當！龍鱗片片規則，龍腹清晰可辨，雲朵與浪朵栩栩如生，龍在雲中、海中自由自在，不斷前行，體現了龍的氣質與本質！
“石佛禪林”禪院後山的石步往上，也是起源之地；古人開山劈路的遺蹟，說明我們歷史輝煌在勤勞中創造，有了這條小路創造了500年前的“石佛禪林”石禪院，使得“禪”與“茶”走在了一起，也有了今天的玉屏山雅茶。同時古人的“開拓”精神必將影響我們今天的創業與創造！
一件一件的生活用品 向我們展示了古人的生活方式；在500年前這個是“大米脫粒”的先進工具，具有新石器時代的技術痕跡。現在我們看這些可能認為笨拙與簡單，但這些都是古人留下的智慧結晶，反思遺址，我們應該尊重歷史，珍惜當下！
洪雅玉屏山獨特的地理位置，使得茶葉的發展與歷史文化聯繫緊密，觀音村境內也是洪雅茶馬古道由洪雅至雅安至西藏的必經之路；遺址周圍茶葉種植繁茂，加上五百年的“石佛禪林”禪院及石禪院遺址，禪茶文化深厚，茶馬古道其他上千年的相關遺址，也說明對當地茶葉種植與發展也有積極的影響。現玉屏山觀音村以茶葉經濟為依託，逐步走向茶葉品牌文化的發展之路；同時也是當地農戶生存發展的依託。生態茶葉品牌發展，生態鄉村旅遊成為趨勢，希望我們關注文物文化的保護，也可以影響洪雅雅茶經濟的更好發展，造福地方！
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