——附會與雅趣的見證
中國人好“附會”，於是在很多的地方，都有著因附會而來的傳奇故事。進而也讓這些地方的地域文化，得以豐富多彩起來。
比如說我們的巢湖，雖然歷史也很悠久但喜歡附會的“雅恙”，則一如其他。諸如巢城的“洗耳池”與廬江的“冶父山”，好像都源於附會而給當地的歷史與文化，帶來了不一樣的韻致。
中國歷史上，孔子是個不可多得的名人。於是不僅他老人家的文章與思想為後人所崇拜，就是其生平事蹟，也讓很多的人津津樂道。由於巢湖人的“附會文化”很濃厚，所以孔子當年的“周遊列國”，便被安排了一趟柘皋之旅，而且還留下了一處名曰“曬書墩”的古蹟。
在巢湖以北約五十里的古鎮柘皋，由於歷史悠久而催生出許多富有地域特色的文化載體。比如古鎮的徽派建築特色，比如享譽一方的飲食文化，比如有趣的歷史傳奇故事等等。其所涉獵的歷史傳奇裡，除了有關曹操大軍南下時的遺蹟與典故，還有明太祖朱皇帝的傳奇故事，以及“附會專家”們分配給孔夫子的“孔探橋”和“曬書墩”。
有關這個“孔探橋”與“曬書墩”，其實根本就沒可考的遺蹟而僅限於當地人的口口相傳。
記得我曾於2008年，塗鴉過一篇題曰《柘皋趣聞》的隨筆。文章中有關孔探橋與曬書墩，我根據上世紀八十年代初參加全國地名普查時採錄的傳說，對其做過這樣描述的：柘皋鎮很古老，也有很多有意思的傳說故事，比如說曬書墩。
曬書墩，位於柘皋東約一公里處。傳說當年孔子周遊列國路過柘皋時，因不知離巢湖還有多遠便請教路人。然而這人卻告訴孔子師徒：走慢一點興許大半天可到，如果心急則可能一天也走不到。
不明究竟的孔子師徒，只好繼續上路。走不多遠處，就有一條小河，河上架著簡易的木橋。這種橋，走人還能勉強，可是孔子乘坐的是一架牛車。由於心急趕路，弟子們便打著老牛想快速地通過，但慌亂之中則把車弄翻，車上的書簡也落入河中去了。
看到書都掉進河裡去，孔子便到河邊用手杖探查水的深淺。幸虧河水並不太深，弟子們便很快將落在河裡的書全部撈了上來，並曬在河邊的一處土墩子上。由於孔子曾在橋下以杖探水，後來當地人便把那座小木橋叫做“孔探橋”，並將孔子曬書的那個土墩子，叫做“曬書墩”。甚至還有人說，《論語·子路》裡的“欲速則不達”，就是從孔子的這次經歷中得來的呢。
其實根據相關史料記載，孔子從五十五歲開始直至六十八歲，都是在外奔波的。這就是歷史上的所謂“孔子周遊列國”。同樣依據相關的歷史資料，當年的孔子周遊列國，似乎沒涉足過現在的安徽巢湖流域。他老人家的足跡，基本是沿著魯國的周邊進行的。大概的路線應該是衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國。
至於我們的柘皋嘛，即使就是他人家的地理知識十分豐富，大概也只有神遊的份了。而之所以又以附會的方式把他老人家請來一遊，估計也大概是巢湖人的好客所致。雖不能當作歷史去傳播，但作為茶餘飯後之消遣，也不失一番“雅趣”呢。
只是前人的此番“雅趣”，不要被後人認了真而以訛傳訛，便好。
最憶是巢州
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