謝女詠雪
有一次，東晉名士謝安召集謝家子弟談詩論文。忽然天降大雪，謝安想借此考考他們，於是問道：“白雪紛紛何所似？”
侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”
侄女謝道韞卻不以為然：“未若柳絮因風起。”
這時的謝道韞年歲尚小，以柳絮來形容飛雪，實在是形神兼得，謝安大為讚賞。
因為這個故事，“鹽絮”一詞成了美好的詩句的代名詞。如李清照 《青玉案》：“鹽絮家風人所許，如今憔悴，但餘雙淚，一似黃梅雨。”“謝女”、“詠絮才”則成了才女的代名詞。如曹雪芹《紅樓夢》判詞：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。”
焦先雪寢
焦先是漢末隱士，他平時沉默寡言，常常“露首赤足，結草為裳”。一次，焦先的草屋被野火燒燬，人們去看他時，只見焦先端坐在火中，草屋都已經燒成灰燼了，焦先才慢慢站起來，他身上的衣服卻沒燒著。
後來焦先又把草屋蓋了起來，忽然下了一場大雪，很多房子都被大雪壓塌了，焦先的草房也被雪壓倒了。人們再去看時，找不著他，害怕他凍死，就扒開草房尋找，只見焦先臥在雪底下熟睡，面色紅潤，呼吸均勻，如同在盛暑時醉臥的狀態。
人們都認為焦先是異人，很多人想向他學道，焦先拒絕了。後來他遠離人群，也不知去了什麼地方。後因以指隱居的生活。如元戴良《次韻春雪禁體》：“臥廬正慕焦寢安，掃徑卻嗟袁路斷。”
雪夜訪戴
王徽之是東晉時的大書法家王羲之的兒子，生性高傲，不願受人約束，行為豪放不拘。一次從酣睡中醒來，看到一地潔白。於是，詩性大發，吟起了左思的《招隱詩》來。
吟著吟著，他想起了自己的好友戴逵。而這時的戴逵卻遠在剡縣。顧不得這些，他立馬划著小舟連夜前往。經過一夜的奔波，他終於來到了戴逵家門前。不知怎麼的，他卻突然折返。
後來，有人問他這又是為何？他答：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”後因以“乘興”、“剡溪興”指趁一時高興；興會所至。以“訪戴”指造訪故友。
孫康映雪
晉代，有個叫孫康的書生，幼時家貧，無錢買燈油，不能夜讀。一天夜裡，他從睡夢中醒來，發現窗縫裡透進幾絲光亮。原來，那是大雪映照出來的，孫康心中一動：映著雪光，可否讀書呢？他回屋拿書，在雪地中一試，果真可行。此後，每逢有雪的晚上，他都如此。正是這種苦學的態度，使他的學識突飛猛進，終成一位飽學之士。後用為勤學苦讀之典。如唐權德輿《旅館雪晴》：“丈夫富貴自有期，映雪讀書徒白首。”
袁安困雪
漢代的某年，洛陽遭遇罕見的大雪，雪災導致很多人外出行乞。
洛陽令在視察災情時，來到袁安家門口，只見積雪如故，以為人已被凍死，急忙命人除雪進屋查看。卻見袁安直挺挺地躺在床上。
洛陽令很是驚奇，問道：“你為何不出來乞食？”
袁安答：“天下大雪，人人皆餓，我怎麼可以再去打擾別人？”
洛陽令為之感動。後來，洛陽令上表舉薦他為孝廉。袁安從此踏上了仕途，終成一代名臣。
後因以“袁安高臥”為典，指身處困窮但仍堅守節操的行為。如宋梅堯臣《次韻和王景彝十四日冒雪晚歸》：“閉門我作袁安睡，呵筆君為謝客謠。”
蘇武齧雪
漢武帝時，蘇武出使匈奴，被單于強行扣留。為了讓蘇武投降，單于斷絕他的飲食，並將他幽禁在大窖裡。幸而天降雨雪，孫武就用雪就著氈毛吃下，堅持了數日。
匈奴人見他活下來，便以為是神的旨意，於是將他發配到北海（今貝加爾湖）邊牧羊。也正是在這種意念和決心的支撐下，蘇武在匈奴呆了19年而不失民族氣節，為世人所景仰。
程門立雪
北宋的一個雪天，楊時與好友遊酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。他們沒有貿然上前推開半掩的屋門，只是恭立門口，靜候程頤醒來。
一會兒下起了鵝毛大雪，楊時和遊酢卻還立在雪中，遊酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時攔住。程頤醒來時，門外雪已有一尺深，再看二人，大為感動，從此更加盡心教導。
後來楊時果然不負重望，得老師真傳，回到南方傳播程氏理學，並獨成一家，世稱“龜山先生”。從此，學問史上留下了“程門立雪”的佳話，尊師重道也有了更形象的代表。
踏雪尋梅
孟浩然酷愛梅花，雪天時，他便騎著毛驢冒著風雪去賞花。有人問他原由。他便稱：在尋找作詩的靈感。
踏雪尋梅，也因此形容文人雅士賞愛風景苦心作詩的情致，演繹為千古流傳的佳話。
湖心亭看雪
明末清初，有個大學者叫張岱。他博學多聞，喜歡遊山玩水、品茗賦詩的詩意生活。一年，連下三天大雪。雪剛停，張岱便乘著一葉小舟，前往西湖上的湖心亭看雪。
舟停靠岸時，張岱隱隱聽見人的說話聲。原來，湖心亭中已有兩個人，他們對坐在氈子上，邊喝酒邊聊天，好不愜意。張岱上前道：“沒想到，如此風雅之事，竟讓二位佔了先機。”那二人見到張岱也很驚喜：“想不到，這裡還能遇到您！”沒有過多的寒暄，素昧平生的三個人，像老朋友一樣，一起飲酒賞雪、談古論今。
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