巢湖南岸，峰巒渾厚，草木華滋，是一個有泉、有茗、有底蘊的地方。譬如，看似簡易閒澹的“笑泉”，就有深遠無窮之味。
笑泉，位於巢湖（合肥）、無為（蕪湖）兩地接壤處的一個坳口——笑泉口。嚴格一點說，即今巢湖市散兵鎮隆泉村地界上。“隆泉”一名，不知是否由“龍泉”而來，然此地確有一座“龍骨山”，還有著近似“劉伯溫斬龍斫脈”的傳說。
據載，笑泉又名“孝媳泉”“呂仙泉”，龍骨山又名“卓劍山”。民俗層面，這些別名都源於一個和呂洞賓有關的神話故事。
由來孝道通神明——這，就是笑泉的“第一味”，即孝道文化。
笑泉之側，今有古木樨一株、佛寺一座，略與左近的無為縣天井山的雙泉相彷彿。這使人浮想到孝慈伏虎禪師。禪師為唐代高僧，廬江人，傳說其故里即在今廬江黃屯。彼時的巢南，系其行腳範圍。笑泉，是否歷史上由伏虎禪師而鑿，初名“孝慈泉”？後來才音訛為“孝媳泉”的？
如果說，無論孝慈伏虎禪師，還是箭垛式的傳說人物呂岩（洞賓），都還有點縹緲感。那麼，王之道、王藺父子，那是為官史和方誌所迭相印證的了。歷史上，這一帶應屬王氏父子的宴遊之地。一嶺之隔，有軒車嶺（今屬無為縣開城鎮）、相山（今屬巢湖市壩鎮）及林泉書院。
笑泉的“第二味”，就是氤氳著儒、釋、道等宗教文化。
據聞，“笑泉”是在新中國建立後才更名的，約在1950年代。總角之宴，言笑晏晏——這一改，倒是雅俗共賞了，彷彿可以看見泉眼 那明眸善睞的樣子來。
此外，還有“嘯泉”“咲泉”等名目，可算是“‘七十二名’泉”了——此乃戲言，恰如孫悟空的“七十二變”，蓋泛指也，不必較真。有泉水處，多宜茶。笑泉亦如是，毗鄰茶葉產地，似乎還可以稱之為“試茗泉”。
與笑泉口相距不遠，即頗有名的“試刀石口”。自此而入，即進入槐林鎮的壠山、惠峰二村。二村分界處，有一小村莊“冷飯田埠”，令人寂然凝慮: 春山半是茶的時節裡，茶事殷勤，茶農苦辛……嚯！且共春天裡，那可真個是茶壠滿山（壠山），惠風和暢（惠峰），泉聲碎碎鳥關關——風景這邊獨好！
據高人考證: 古時的相山，即今壩鎮的象山（諧音為“向山”；又名巢山，為近年所更名），與惠、壠二村阡陌交通，雞犬相聞。遙想南宋初年，王之道（字彥猷）隱居在這一帶凡20年，自號“相山居士”，其集即以為名。遂不避續貂之誚，胡謅半句:
相山風物似斜川，岑寂那知市井喧。
惠山*茶葉呂仙泉，甌中沸出酥雪妍。
*惠山，這裡指惠峰、壠山二村，各取一字。
巢南產茶，民間相傳有200餘年歷史。然如果要“擺譜”的話，恐怕至短可溯至宋室南渡之際。
一、王之道《相山集》裡就有關於“煎茶”“分茶”的詩詞，可見其是愛茶、懂茶之人。暮春之初，笑泉是否有過“流觴曲水”等修禊事呢？
二、紹興31年（公元1161年），王之道 升任 提舉荊湖北路常平茶鹽公事。這是一份經常與茶業打交道的官職和經歷。
陸羽《茶經》中，提及環大別山的茶葉產地有舒、壽、蘄、黃、光等州。歐陽修《浮槎山 水記》曾為浮槎山的泉水抱不平……泉與茗，自陸羽之後，便早已須臾不可分了。在巢南茶區，似乎是“四美具，二難並”了。
巢南的茶史上，最早的茶圃或許即出現在林泉書院裡？書院的故址，疑似在今壠山村的泉塘院……笑泉“第三味”，即是隱淪的茶文化。
箇中三味，誰能得其三昧？
最憶是巢州
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