語文教育是素質教育的基礎，作文是學生語文素質的綜合體現。而部分學生的作文枯燥乏味，無病呻吟，言之無物。學生寫作時也是苦不堪言，搜腸刮肚，絞盡腦汁還無啥可寫。

那麼，如何才能使學生的作文有啥可寫，使學生的作文做到言之有物，使學生的作文有血有肉，有個性、有生機、有靈魂呢？

一、記實

記實是把客觀存在的某一部分記下來。客觀存在的一部分，可以大，如河外星雲，可以小，如某一基本粒子；可以近，如手指受傷，可以遠，如意大利火山爆發；可以是親見，如風吹葉落，可以是傳聞，如昭君出塞：情況多到無限。記某一部分究竟有什麼用，情況也多到無限。這裡只好從要求方面，總的說說怎麼樣才不失為有價值。這主要有三個方面：

（1）所記之實要確是“實”

說話，記事，故意不實的情況所在多有，與我們想談的問題無關；這裡只說本意在記實的。但這也不容易，因為客觀存在常常是複雜的，如果知識不豐富，眼光不銳敏，就會為假象所矇蔽。所記非真，不只沒有參考價值，而且一定會混淆視聽，使讀者產生錯誤的判斷。假象誤人，當然就談不到價值了。

（2）所記之實要有用

所謂有用，是可以供參考，或進一步，有助於鑑往知來，或更進一步，直接有教訓意義。這三方面，舉例不難：如冬日取暖用煤數量，記下來，可以供來年參考；史書記黃河多次改道，可以推知，如果放任不治，其後一定還要改道，這是鑑往知來；報刊記某人刻苦用功，自學成材，對廣大情況相似的人有教訓意義。難的是說某一記實沒有用，沒有價值。譬如有時候聽見人說：“狗打架，有什麼可看的！”可是狗打架總是有人圍著看。在這種地方，我們只得仍然信任常識，承認不少瑣細的常態，沒有或沒有明顯的用處，最好不記。

（3）所記之實總不是單一的，要分主次

舊小說裡常說：“有話即長，無話即短。”話是值得說值得聽的故事，是主，反之是次，要從略。寫記實文章也要這樣，有用的可以多寫，詳寫，無用或用處很小的要少寫或不寫。

二、說理

這指的是寫自己的思想、自己的認識。人心之不同，各如其面，再加上不同的人，經歷不同，造詣不同，因而就各人有各人認為值得闡明之理。這樣說，理，由主觀的角度看像是沒有高下之分。但由客觀的角度看就不然。例如對付春旱，稍有常 識的人都知道應該興修水利，可是舊時代三家村裡也會有人主張應該乞求龍王顯靈。興修水利可以不旱，龍王顯靈可以不旱，這其間的關係，由提出對付辦法的人看來都有理在；可是理的性質有差別，前者是而後者非，前者真而後者假。因此，說理，首先應該有選擇。寫是、寫真，不寫非、不寫假，是選擇。寫重不寫輕也是重要的選擇。怎麼樣分辨輕重？大致有兩方面的標準：

（1）能增加新知的是重，反之是輕

某一事，某一物，某一問題，大家的認識還不一致，甚至還有不少人根本沒有注意到，寫出來，明其理，就能使人增加新知，這是重。反之，例如說人離開空氣不能活，道理自然很對，可是人人都知道，寫了不能增加新知，這是輕。

（2）有大用的是重，有小用的也是重，只有簡直想不出有什麼用處的是輕

所謂有用，是對社會和人生，即使是一小部分甚至一點點，有利。以有用無用分輕重，理由用不著說，需要說說的是不棄小用。小用也算重，原因之一是，人的知識、能力有高下，不當強求非力之所能及；之二是，宮室有宮室之用，繡花針有繡花針之用，物如此，理也一樣，不同的問題需要不同的理來辨明，小理也是理，就某一特定範圍說同樣是有大價值的。

三、抒情

自己有喜怒哀樂，願意用文字抒發出來，當然可以隨自己的便，多寫少寫，用什麼形式（散文、詩詞等），皆無不可。只是有兩點要注意：

（1）感情要真摯，弄虛作假，無病呻吟，就沒有價值，不能感人。

（2）感情要健康。照荀子的講法，人生而有欲，不健康的感情是不少的，如愛權勢、貪財貨、好享樂等等都是。宣揚這類感情，其結果是害己害人，就文說當然是沒有價值的。相反，像屈原寫《離騷》、杜甫寫“三吏”、“三別”，都表現了強烈的憂國憂民的感情，文當然是有大價值的。

初學作文，常見的一個缺點是沒有內容，即言之無物。或主旨不明，或人云亦云，或瑣細無謂，雖然是練習，這也是大病。補救之道是學習歷代的名射手，要箭不虛發。