十年前，我為周春梅編輯出版了她的第一本集子：《把自己和書關起來》。這是一本讀書隨筆集。書中介紹的是感動過她，且能引發她思考的名著。此後數年，很少見到她的創作。她解釋說，她已沉沒在教學中，無暇他顧。
又數年，我收到她寄贈的另一本集子，內容是教師生涯的記錄。她對學生的熱愛使我深受感動，正是這份熱愛，使教育成了她的志業。她說：“我真切地感受到做教師的幸福。”我不禁感嘆：這是一個為做教師而生的人。
如果對象是人，教學和創作就有了根本的一致性。對於周春梅全身心地投入教學，我表示理解，贊同她的價值取向。不過，為此而放棄創作，坦率地說，我心裡多少替她感到惋惜。直到接獲新的書稿，我才知道，愛與美已然成為她的宗教，她不會輕易放棄對文學的信守。
從《把自己和書關起來》到《講臺上方的星空》，周春梅成功地做了一次文學大轉移。我欣喜地發現，周春梅從“一間自己的屋子”走出來以後，圍繞著她的，依然是那些名著，那些閃光的靈魂。不同的只是，文學於她並非孤立的審美對象，而是和教育緊密地結合到了一起。在這裡，不是隻有她一個人在發現，在創造，由於她的“點燃和喚醒”，已有眾多年輕的靈魂在一起翔舞，一起加入青春與夢想的追尋之中。
如今，她寫的是一部教育詩。
作為一名語文教師，周春梅由來重視文學與語文教學的特殊關係。在應試教育的現實條件下，著眼於學生素質的教學實驗無疑具有某種挑戰性。於是，在周春梅那裡，我們可以發現許多在別的教師那裡看不到的域外資源。從淵深的陀思妥耶夫斯基到奇詭的博爾赫斯，從諷喻的奧威爾到公開反叛的米沃什，從優雅的吳爾夫到憂鬱的帕慕克……她除了介紹大量近現代的作家作品之外，還向學生講薩義德的“東方主義”等許多具有“深度和重量”的思想觀念。顯然，她不忘給出一種方向性提示，免使學生在愛與美的陶冶中迷失。
語文教學，要而言之，就是讀和寫。周春梅特別重視讀，以閱讀推進寫作。書中，閱讀詩歌佔有特別重要的位置。或許，這同她對詩歌作為一種文體的認識有關，也同她個人的寫作經驗有關。她推崇西方現代詩，強調詩歌的“無用之用”。她向學生演示，以原作比較，拿譯詩比較，還讓學生直接進行詩歌寫作訓練。德國哲學家謝林說：“不管是在人類的開端還是在人類的目的地，詩歌都是人類的女教師。”周春梅成了雙重的“女教師”。在講臺上，她通過詩歌，向學生演繹語言的形式美，演繹人所應有的精神性和人文性，引導他們把詩歌當作一種“不可或缺的生活方式”，當作生命的一部分，用詩歌的力量抵制和改造“瑣碎虛浮的現實”。
書中多次提到茨威格關於陀思妥耶夫斯基的說法——“一和萬有”。在周春梅那裡，顯然有一個前置的理想世界，那就是：知識是系統的，而人是完整的。她由一首詩，引出電影，引出繪畫，引出歌曲，引出《紅樓夢》和魯迅小說《白光》，引出杜甫的《兵車行》，甚至聯繫到錢穆的《中國曆代政治得失》；她在《簡·愛》的延伸閱讀中，一連帶出十多部書和一部電影；從聶魯達的《疑問集》出發，她不斷髮掘問題，讓學生索解、質疑、交流和補充。她尊重學生，致力於學生的主體性建設，從一部作品走向另一部作品，從一個主題走向另一個主題，從而不斷擴大，形成一個完全屬於個人的閱讀體系和精神譜系。
置身於三尺講臺，周春梅使教室變得如此寬廣。就在這個充滿青春氣息的空間裡，一批又一批學生跟隨著她，拾掇散落的星星的碎片，拼貼各自的星圖。她意識到，講臺之上，懸置著一個輝煌的穹頂。那裡，人類的群星閃耀，正是那穿越千百年的星芒，魅惑著、鼓舞著她和她的學生，日復一日，向無限延伸的更高更遠處飛昇。
《中國教育報》2020年03月04日第10版
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