一、涼州懷古
武威古今
武威位於甘肅省中部，河西走廊東端，是古絲綢之路的咽喉要衝，因彰顯漢武帝大漢帝國軍隊的“武功軍威”而得名。武威是中國歷史文化名城、 中國優秀旅遊城市，中國旅遊標誌之都，中國佛教文化名城、中國古代北方佛教中心。
武威古稱涼州、雍州、姑臧、雍涼、俠都、涼都等，地處漢、藏、蒙界，東鄰寧夏 ，南望蘭州 、 青海 ，西通 新疆 ，北去內蒙，是歷代兵家必爭之地。漢武帝開疆拓土，曾設“河西四郡（ 武威 、 張掖 、 酒泉 、 敦煌 ）”， 武威為河西第一郡。 武威古時曾作為東晉前涼、後涼、北涼、南涼、大涼的首都，是“六朝古都”、“涼國故地”、“西夏陪都”、“河西名都”，曾經的中國第三大城 市，華夏兩大中心之一，一度是西北的軍事、政治、文化、佛教、經濟中心。
武威現存許多文物古蹟，彰顯著這座城市厚重的歷史文化底蘊。站在南城門樓上，放眼望去儘管都是現代化的街道和樓房，但不知何故，總能讓人感悟到這座昔日西北重鎮曾經的繁華和煙雲……
二、走進雷臺
武威是中國旅遊標誌“馬踏飛燕”的出土地，被譽為“中國旅遊標誌之都” 。作為一名曾經的旅遊從業人員，來到武威 ，理所當然的要到雷臺漢墓，尋覓“飛馬踏燕”的來龍去脈。雷臺公園是國家4A級旅遊景區， 絲綢之路 上的旅遊精品項目。公園由飛馬踏燕廣場、漢文化一條街、漢文化博物館、雷臺觀、雷臺漢墓等組成。從大門開始，處處彌散著的都是漢文化……
交通：從火車站乘1路車，票價一元（武威的公交車票價基本都是一元），在雷臺什字站下車，然後順著北關中路向東約50米，就來到了雷臺公園。
門票：公園不收門票。
馬踏飛燕廣場
“馬踏飛燕” 又稱馬超龍雀、銅奔馬，為東漢青銅器。1969年10月在武威雷臺漢墓出土，1983年10月被國家旅遊局確定為 中國 旅遊標誌。
“馬踏飛燕”高34.5釐米，長45釐米，寬13釐米，重7.15千克。馬昂首嘶鳴，軀幹健壯四肢修長，腿蹄輕捷，一足踏燕、三足騰空，矯健俊美，飛馳向前，別具風姿。1986年“馬踏飛燕”被定為國寶級文物，2002年1月被列入《首批禁止出國（境） 展覽文物目錄》。而此前的1973年至1975年，“馬踏飛燕”曾先後到法國、日本、英國、羅馬尼亞、奧地利、南斯拉夫、瑞典、墨西哥、加拿大、荷蘭、比利時 、 美國等14個國家和地區展出，引起了極大的轟動和高度讚譽。
由於雷臺是“馬踏飛燕”的出土地，公園的核心自然都是圍繞著這個稀世珍寶而設計。一進大門就是馬踏飛燕廣場，碩大的廣場中心矗立著“馬踏飛燕”標誌，廣場周邊有凝聚漢文化精萃的大型浮雕牆。
銅車馬儀仗俑
走過廣場，走過這頗具漢風的石鼓牌樓。
銅車馬儀仗俑隊，由99件鑄造精湛的銅雕組成。這是迄今發現數量最多的東漢車馬儀仗銅俑，幾十匹銅馬，造型優美，形態多樣，有矯健剛毅的騎馬，也有肥壯彪悍的駕車馬，還有飛奔絕塵的千里馬。有的昂首前進，有的跳躍騰起，有的驅車駕轅，銅車馬儀仗隊栩栩如生地表現了“車轔轔、馬蕭蕭”的壯觀場面。
雷臺漢文化陳列廳
告別銅車馬儀仗俑隊列，到雷臺漢文化陳列廳參觀，這裡17：00點要下班。免費參觀。
當然，整個展覽的重中之重還是被譽為“天馬”、“天下第一馬”的“馬踏飛燕”。展廳裡陳列的，完全是按照出土時的原形象、原比例精心仿製。據悉，真品現陳列在甘肅省博物館……
從展廳獲知，這個國寶級的文物出土時被稱為“銅奔馬”，專家學者考證後叫它“馬超龍雀”，後來著名考古專家郭沫若大師把它命名為“馬踏飛燕”（儘管存在許多爭議），再後來就成為了 中國 旅遊標誌。“馬踏飛燕”具有極高的藝術價值，1973年，銅奔馬在 倫敦 展出時，英媒稱:“銅奔馬已成引人注目的明星。” 英國 觀眾說，銅奔馬“簡直是藝術作品中的最高峰”。不僅如此，“馬踏飛燕”還具有極高的科技價值。僅就平衡而言，難度是相當大的。東漢的這位無名藝術匠師，巧妙地利用力學平衡原理，使碩大的奔馬僅靠一蹄就能平穩的立於小小的飛鳥軀體之上，創造了令人不可思議的奇蹟。許多中外科學家對此給予了極高的評價。
雷臺觀
雷臺觀毗鄰漢文化陳列廳。從陳列廳出來，幾步便來到了雷臺觀。雷臺觀不收費。
雷臺觀為武威著名道觀之一，始建於清代，觀內主要建築有風神殿、雷祖殿、三皇殿等。但整座觀宇卻是修建在大名鼎鼎的晉代所築的雷臺之上。從雷臺觀的大門進去，右手是通往漢墓的路，是要收費的，直行便上雷臺……
雷臺原本是一處黃土臺 ， 高臺歷史悠久而雷臺之名並不遙遠。因明清時期在此祭祀雷神，才被稱作雷臺。關於雷臺前身，一說是前涼(公元301年-375年，距今1628年)國王張茂所築靈鈞臺；因臺下是一座龐大的東漢墓穴，也有說高臺是為保護漢墓而修建。現雷臺保存基本完好，長106米、寬60米、高8.5米。
雷臺漢墓
從雷臺下來，左拐便進入雷臺漢墓區，這是整個雷臺公園的核心區域。參觀這裡是要收費的，門票50元。
雷臺漢墓是全國重點文物保護單位，龐大的東漢墓穴就在雷臺下面。漢墓於1969年9月當地農民在挖戰備地道時，在臺下東南角被發現。經考證為東漢晚期（公元186-219）大型磚室墓，被編為一號、二號漢墓。據馬俑胸前銘文記載，一號墓系“守張掖長張君”之墓。
墓穴由墓道、墓門、甬道、前、中、後室等組成，通長40米；前室有左右耳室，中室有右耳室。阿爺走在墓道上時，尚能直立。墓道斜坡向下，兩旁的“貓耳洞”掛著雷臺漢墓平面圖及一些關於雷臺漢墓的說明、解說等資料。
這是中室的頂。現在從墓道到甬道及前室、中室、後室等，都被鐵架子支撐保護起來了。
墓葬雖曾經盜掘，但遺存尚多。據說出土有金、銀、銅、鐵、玉、骨、漆、石、陶等珍貴文物共231件，古錢幣3萬枚，被史學界稱為一座豐富的“地下博物館”。當然，在出土文物中最突出的就是鑄造精緻的99件銅車馬儀仗俑了，而其中藝術價值最高的就是大家已經熟悉的銅奔馬，也就是“飛馬踏燕”了。
雷臺漢墓
三、鳩摩羅什寺
雷臺公園出來乘16路車，約10分鐘就來到了位於涼州區北大街大什字北側的鳩摩羅什寺。
鳩摩羅什寺，始建於東晉南北朝(公元386~403年)後涼建國初年，已有1600多年的歷史，是我國古代著名的西域高僧、佛經翻譯家鳩摩羅什初入內地弘法演教之處。鳩摩羅什與玄奘、不空、真諦並稱 中國 佛教四大譯經家，位列四大譯經家之首，是 中國 佛教八宗之祖，翻譯學鼻祖。鳩摩羅什寺是研究五涼文化的珍貴遺存，也是 武威 的一大奇觀，明代曾為 武威 涼州大寺院。古人曾經盛讚羅什寺是“由來僧寶搖籃地”，因“弘法利生集英”而“天下名”。
羅什寺塔
寺內院中雄立著為紀念鳩摩羅什而修建的寶塔，塔內供奉鳩摩羅什的舌舍利，也就是葬舌之處。公元409年，鳩摩羅什圓寂於長安，享年60歲。據說，鳩摩羅什大師圓寂時，以火焚屍，薪滅形碎，唯舌不灰，以證其誓，古今中外，僅此一例。
1927年涼州發生大地震，寺塔被震毀，僅存其半，1934年進行了重修。現存塔八角12層，高32米，全以條磚疊砌。從下起第3、5、8 層均設門，最上層東西有小龕，龕內有佛一尊，據說為真金。頂部是葫蘆形的銅質寶瓶。羅什寺塔是古城武威悠久而文明的歷史象徵，彰顯著武威中國佛教文化名城和 中國 古代北方佛教中心的地位。
宏偉殿堂
自1938年起，羅什寺曾先後被中學、幹校、機關佔用。2001年7月1日正式全面啟動修復鳩摩羅什寺工程。修建後的鳩摩羅什寺已是涼州區佛教界規模最大的佛教寺院。
修復後的建築主要有：山門、大雄寶殿、藏經樓、多功能般若講堂、鳩摩羅什祖師紀念堂、觀音殿、羅漢殿等。
鳩摩羅什公元350年生於新疆庫車，祖先是印度人。他從小精通佛學，曾從多位名師，對佛經造詣很深。後被龜茲王親自從阿克蘇迎往龜茲新寺，奉為國師，使羅什大名傳播西域諸國。公元382年，前秦王苻堅為得到鳩摩羅什而令大將呂光伐龜茲。公元385年呂光破龜茲，得鳩摩羅什。歸途經涼州時，建立了後涼國。此後鳩摩羅什在涼州講經說法、傳播佛教達十七八年之久。公元401年，鳩摩羅什被迎到長安，尊為國師，開始譯經事業。他在中國有弟子3000，是十六國時期三大僧人(佛圖澄、釋道安、鳩摩羅什)之一。
四、文廟朝聖
從鳩摩羅什寺出來，還是乘16路公交，只需四站便來到了 武威 文廟(票價一元)。 武威 文廟也叫聖廟、孔廟。位於 武威 市區東南隅，是一組造型雄偉的古建築群。總面積1500平方米，是歷代文人墨客的祭祀孔子之地……
文昌宮
武威文廟始建於明正統四年（西元1439年），歷經擴建，規模龐大，號稱“隴右學宮之冠”。文廟坐北向南，原由東中西三組建築物構成。東組建築為文昌宮，中組建築是聖廟，西組建築屬涼州府儒學院，現存建築以聖廟和文昌宮保存完好。我們按照遊覽示意圖，由東邊文昌宮的山門進入。
桂籍殿在中組聖廟建築群的大成殿東側，供奉的是文昌帝君， 文昌帝君就是民間俗稱的“文曲星”。
聖廟
大成殿是聖廟的中心，也是整個文廟的主殿。大殿正中設有孔子像和“大成至聖先師孔子文宣王之神位”。
五、白塔寺
始建於西夏的白塔寺是 武威 著名的景點，這裡歷史上發生的一個重要事件，使西藏從此歸屬祖國版圖。
涼州會談
八點半出發，到客運中心乘9：35到黃鎮的客運巴士，10點40在白塔寺路口下車(5/人)，前往白塔寺。一下車，便看到了著名的“涼州會談”的雙方代表-- 西藏 宗教領袖薩班和蒙元代表、西路軍統帥闊端的高大雕塑像。
“涼州會談”，史上又稱“涼州會盟”、“涼州商談”，是 中國 歷史上的一個重要事件。這次會談決定了 西藏 正式成為 中國 元朝中央政府直接管轄下的一個行政區域，標誌著 西藏 從此歸屬祖國版圖，在我國多民族國家形成的進程中具有極其重要的意義。“會談”由 西藏 宗教領袖薩班與蒙元代表、西路軍統帥闊端在這裡舉行。 武威 白塔寺是西藏歸屬中國7百多年的歷史見證。
公元1247年，元太宗窩闊臺為解決西藏問題，派其之子西涼王闊端到涼州，與先期到達涼州的西藏代表、 西藏藏傳佛教薩迦派宗教領袖薩迦 班智達• 貢嘎 堅贊（簡稱薩班）舉行了具有歷史意義的“涼州會談”。“會談”議定西藏各地方勢力歸順蒙古政權的條件，使西藏正式歸屬祖國版圖。白塔寺正是當年會談並達成協議的居所。其後，薩班在涼州講經說法，宣傳佛教。他先後改擴建了涼州四部寺(藏傳佛教寺院)，其中白塔寺是他主持擴建的最宏偉的藏傳佛教寺院。
白塔寺在藏語中又稱謝爾智白代，即東部幻化寺，是藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、 金塔 寺、蓮花寺、海藏寺）之一。國家4A級旅遊景區、全國重點文物保護單位、愛國主義教育基地。門票35元/人。身高1.2米以下兒童，70週歲以上老年人、軍人、殘疾人、教師等憑證免票。身高1.2—1.5米（不含1.5米）兒童，60—70週歲之間老人憑證半價優惠。
據史料記載，白塔寺在涼州城東綠洲拔地而起後，其規模和造型均為涼州諸寺之冠，號稱“涼州佛城”。寺院一度規模宏大，巍峨壯觀，有4座城門，8座烽墩，東西長420米，南北長440米，四周有圍牆，猶如城垣。寺內建築眾多，有山門、鐘樓、鼓樓、金剛殿、三寶殿、大經堂等，殿堂重簷七彩，雕樑畫棟，佛像千姿百態，莊嚴肅穆。白塔寺曾融政治、經濟、宗教、民族、文化於一體，成為藏族、 蒙古 王室及各族官員、群眾和僧侶聽經禮佛的聖地和從事貿易的場所。現在的白塔寺為本世紀重建規模。
薩班大師
走進景區大門，經輪廣場中心聳立著薩班的高大金色雕像……
薩班可以說是印藏地區的傳奇人物。據說9歲時即能給人講經說法，18歲學習《俱舍論》，23歲成為淹貫三藏和五明論的學者，人們尊稱他為大班智達；24歲著《正理藏論》、《三律儀論》，盡破當時“邪惡”之見。薩班的名聲遍及 印度 ， 印度 南方的外道學者綽切嘎瓦等6位大師慕名來藏批駁佛教，薩班在13天的論辯中，以銳利的智慧和辯才大獲全勝，綽切嘎瓦等被折服，拜薩班為師，從此薩班的聲名譽滿印藏各地。35歲時被推任為 薩迦 寺座主(大法臺)。薩班的著述和《 薩迦 格言》等，在藏族佛教史和文學史中均佔據重要地位。
薩班不僅是虔誠的佛教弟子，而且是著名的哲學家、文學家 和政 治家。他的《 薩迦 格言》，真實反映了他的胸懷大志。正以為如此，也使他當年不顧年事已高（63歲），於公元1244年，從 西藏 出發，跋山涉水，不畏艱險，歷經三載到達涼州，為使 西藏 民眾免遭戰亂，薩班給 西藏 各地方政教首領寫了一封公開信，即著名的《 薩迦 班智達致蕃人書》，陳述利害。最終於1247年同 蒙古 闊端王就 西藏 歸屬中原事宜，在白塔寺達成了著名的“涼州會談”。薩班是 西藏 宗教領袖與 蒙古 王室建立政治聯繫的第一人。
薩班於1251年11月14日圓寂於涼州，享年70歲。 蒙古王為他舉行了盛大的悼祭活動，同他會談的蒙古汗國皇子闊端按照藏式佛塔形式，為他修建了一座高42.7米的白色高大靈骨塔，其舍利遺骨大部分供藏於大靈塔內，一部分舍利靈骨送往西藏薩迦寺供養。
薩班靈塔
靈骨白塔是一種藏式喇嘛塔，是紀念和緬懷薩班的象徵。靈骨白塔建成後，由 薩迦 第五代祖師八思巴(後成為元朝國師)親自作了開光安神儀式。此後，東部幻化寺便改稱為白塔寺，八思巴繼承了薩班的衣缽，繼續主持該寺，又建小塔50多座。據明宣德五年(1430)《重修涼州白塔寺》碑記載：帝師薩班居，師後化於本寺，乃建大塔一座，高百餘尺。其後凡由青藏高原和 蒙古 草原前來朝拜的善男信女都到塔前頂禮膜拜。
不過，我們看到的大白塔只是薩班靈骨塔的復原仿製塔，也不是在原塔基位置……
白塔寺飽經歷史滄桑，在走過了元代的輝煌期之後，到元末不幸毀於兵禍。明宣德五年(公元1430年)和 清康 熙二十一年(公元1682年)又前後兩次重修，但其規模已大不如前……
1927年，涼州發生大地震，白塔寺又遭到了一次更大程度的破壞。寺院斷瓦殘垣，一片狼藉，絕大部分建築被震毀，留下來的只有倒塌後的8米高的靈骨塔基座和幾塊石碑，一塊是明宣德五年立的《重修涼州白塔志》碑，另一塊是宣德六年立的《建塔記》石碑，還有一塊是 清康 熙二十一年立的《重修白塔碑記》石碑。
百塔之林
大白塔周圍環繞著九十九座小塔，組成 塔林 ，因此白塔寺又叫百塔寺。
據《 武威 縣誌》記載：白塔寺“內有大塔一座，外環小塔九十九”……按歷史原貌修復的一百座藏式佛塔，呈扇形分佈，高低錯落，造型各異……
薩班靈骨大塔
出了塔林向前走，有一個院落，這裡便是真正的薩班靈骨大塔所在地。當然，現在只有殘存的塔基……
薩班在白塔寺圓寂後，闊端在白塔寺內按藏式佛塔修建了一座高16層40多米，周邊60多米的白塔，將薩班靈骨葬於塔內。薩班靈骨大塔毀於1927年的大地震……
殘存的薩班靈骨 塔塔 基高8米、邊長14米……
涼州白塔寺
白塔寺，又稱百塔寺，位於甘肅省武威市東南20公里的涼州區武南鎮白塔村。它是西藏歸屬祖國版圖的歷史見證。河西走廊重要的藏傳佛教寺院遺蹟。由於白塔寺重要的歷史價值，近年來，中央及地方政府對白塔寺的修復和建設給予了很大的關心和支持。2001年5月，白塔寺保護維修及景區開發項目正式開工建設，一期工程總投資3770萬元。現已形成了規模恢宏而神秘的百座藏式佛塔、歷史見證地薩班靈骨塔塔基遺址、“涼州會談”紀念館、涼州會談石雕像、放生池以及具有西部特色的地主莊園等特色歷史文化旅遊景區。
六、大雲寺
武威大雲寺，原名宏藏寺，宋、西夏時期稱為護國寺。宏藏寺為東晉十六國時的前涼張天錫所建造，歷史悠久，規模宏偉，是聞名遐邇的佛教古剎，唐載初元年（公元689年），朝廷在全國頒《大雲經》，下詔各州郡修建大雲寺，涼州遂將宏藏寺改名為大雲寺。
明洪武十六年（1383）， 日本 僧人沙門志滿遠渡重洋，專程來涼州朝拜大雲寺，並主持募化重修，被傳為中日人民友好史上的一段佳話。明、清時期大雲寺香火不斷，遊人眾多，是涼州有名的遊覽勝地。
1927年農曆四月二十三日， 武威 發生大地震，涼州的許多名勝古蹟被毀壞殆盡，大雲寺也未能倖免，寺院基本被毀，唯有鐘樓巋然獨存。
乾隆二十五年(1761)重修大雲寺碑記稱此鍾“若銅、若鐵、若石、若金，兼鑄其中，真神物也。如響震之，則遠聞數千裡，發人深省，為郡脈之一大助也”。每逢日出時分，霞光萬道，自西向東仰觀大雲鐘樓，見巨鍾通體被朝霞煨成紅色，四周透出道道瑞光。此刻，登上鐘樓擊鐘，鐘聲轟然，響徹雲霄。“大雲曉鍾” 為涼州八景之一。大雲鍾是涼州人心目中的神鍾，每逢農曆傳統節日如正月十六、五月端五，眾多的遊人登上古鐘樓，敲擊神鍾，祈求幸 福安 康。古鐘現為國家一級文物。
黃昏時分我們來到武威文化廣場，廣場上也矗立著“馬踏飛燕”雕塑。原來，繼國家旅遊局83年將“馬踏飛燕”定為中國旅遊標誌之後，1985年武威市將“馬踏飛燕”也定為了 武威 市的城市標誌，象徵著武威的騰飛。
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