芙蓉石《伏虎羅漢》擺件
伏虎羅漢…
有虎來蹲其前，誦竟乃去
伏虎羅漢一直是羅漢藝術創作中的一個經典題材，這一題材始於佛教中的傳說，文字記載亦比比皆是，《高僧傳》中有一篇“耆域傳”，提到西晉時期的天竺僧人耆域渡江時，“前行見兩虎，虎弭耳掉尾，域以手摩其頭，虎下道而去”，另一篇“釋僧生傳”則記載了西晉釋僧生“誦《法華》，習禪定，常于山中誦經，有虎來蹲其前，誦竟乃去”。
李來儀作高山桃花洞石虎嘯天下方章
“十八羅漢”中的伏虎羅漢也出自這樣的傳說：佛國的賓頭盧尊者，所住的寺廟外常有猛虎因飢餓而長嘯，他便以飯菜飼餵之，最終收服了猛虎。兇猛的老虎或被深妙的佛法所打動，或降服於高僧的慈悲，甚至成為護持佛法的瑞獸，這相當有力地證明了佛法的強大，因此成為了佛教相關藝術創作的重要題材——特別是伏虎羅漢，簡明直接而充滿威懾力的造型，往往給人以深刻的印象。
宋 壽山石伏虎羅漢像
北京故宮博物院
早在宋代，伏虎羅漢就已經出現在了壽山石雕中。北京故宮博物院收藏有一件宋代壽山石伏虎羅漢像，羅漢的面目仍具有西域人物的風格，高鼻深目，頭頂剃淨而兩側披落卷發，他做出半蹲使力的姿態，挽起衣袖，強健的手臂正拽拉著粗繩，粗繩的另一端則繫著一頭猛虎，雖然刀法沒有明清之成熟，然而整體造型卻顯得格外有力，絲毫不遜色於後來之作。
清乾隆 壽山石雕羅漢
北京故宮博物院
到了清代，壽山石雕伏虎羅漢更為常見，其中不乏名家之作。北京故宮博物院中的一件清乾隆時期的壽山石羅漢雕像，雖然僅僅命名為“壽山石雕羅漢”，然而從實際造型上看，顯而易見能夠具體到“伏虎羅漢”這一題材，比起宋代的伏虎羅漢，這件作品的氣韻則更為溫和沉靜，羅漢面目高古，坐於地上，一膝立起，他一手持金剛圈，另一手則握著拂塵，姿態閒適輕鬆，他正與偎依在他身邊的花斑虎對視，作者注重細節裝飾，如羅漢的鬚眉、衣緣的裝飾，都以精細的刀法刻出，並以墨或金描繪，頓時豐富了作品的裝飾性，這是清代羅漢雕刻的特點之一。另一件故宮收藏的周尚均作壽山石伏虎羅漢亦是如此，其衣紋的裝飾更為華麗細膩，這裡藝術家保留了老虎原本巨大的體格，被羅漢枕於身側，撫摸著它的腦袋，更反襯出其溫馴的特點。
清 周尚均 壽山石伏虎羅漢
北京故宮博物院
當代的壽山石雕伏虎羅漢，更加強調虎的溫馴，譬如王祖光的田黃石伏虎羅漢擺件，羅漢枕著猛虎，似乎正酣然入眠。另一件周鴻作芙蓉石伏虎羅漢擺件，羅漢更是伏於一只圓頭圓腦頗似古獸的老虎背上，虎身裝飾有云紋，強調了其不凡的靈氣，令這件伏虎羅漢更增添了幾分趣味。
王祖光 田黃石伏虎羅漢擺件 32g
作為“百獸之王”的老虎，在佛法的感染之下，成為了護持佛法的靈獸，“寒亦不憂雪，飢亦不食人。人肉豈不甘，所惡傷明神”，這亦是中國佛教文化的又一藝術化體現吧。
周鴻 芙蓉石伏虎羅漢擺件
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