“一物從來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物備於我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人於心上起經綸；神仙亦有兩般話，道不虛傳只在人。”
它是梅花易的道眼，是全部梅花易數的綱領。也可以看作是所有學易人的指導方針。這首詩是一首悟道詩，是揭示天地秘密的金鑰匙。
“一物從來有一身，一身還有一乾坤”。這裡說的一物，是指世界、宇宙中凡所有的東西都是一物，大若天地小若芥子，也是一物。它是一物就同我們身體一樣，五臟俱全，用易理分析一物，又陰陽一身，五行同俱，八卦齊全。所以，物物太極，事事太極，即可以獨立看：告訴我們不要把任何事也好、物也好，看成鐵板一塊，不可以變化的。它都是可分的，可變卦的。
“能知萬物備於我，肯把三才別立根”。這是說每一個事物，都同我一樣，與我相應。天、地、人三才，是以人為主，人立於天地之中，是萬物的主宰，學易的人不但要知道自己身邊的人和事，還要知道國家大事，以及天地宇宙的變化，因為你生活在其中萬物備於我嘛。這樣你就知道哪個是吉是兇，所以三才別立根，是讓你認識事物的本質。比如，乾卦是天，象表示藍天，在人物裡又表示老年人，在人身上又表示頭腦，表示肺，在氣候裡又表示秋天，等等都是分別立根其中。所以只要在每一個事物裡都要抓住這個根，抓住本質的東西，你才能作出正確的判斷。
“天向一中分造化，人於心上起經綸”這句話是很關鍵的一句話，不是什麼人都可以正確理解的，理解這句話得具備一定的佛學基礎，因為佛學是專門研究人的心象的，天向一中分造化此“天”字，是指一事物的本來面貌，是天然的，不加個人或其他成分的各種表象，矛盾多多，撲朔迷離。（來於自然，用於自然）很難看到事物的本質，這裡提醒你斷卦要抓住事物的主要矛盾，本質的東西。你才好向一中分造化，否則，不靈驗。人於心上起經綸，你只有抓住主要矛盾和本質的東西，你才能通過頭腦作出正確的判斷，關於什麼是心，將在下一節做解釋。
“神仙亦有兩般話，道不虛傳只在人”這兩句詩是說給斷易人聽的，每個卦都有正卦和蹤卦兩個方面。預測一個事物，仁者見仁，智者見智。根據各人的修持，學問大小，你可能對事物測對了一半，你可能策的連邊都不著，及時測對了，今人有幾個能像先哲那樣，百分百準確呢？故此，說話要有餘地則好些，這也可做“神仙也有兩般話”的註腳嘛。你說預測100%，那就荒誕可笑了。只要讓人信服，做到更準確一些。“道不虛傳只在人”，人又在於什麼呢？在於“心上起經綸”所以是“心易”嘛。
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